天人合一，世界一统，世界是个整体。世界没有空间，空间是相对虚性的存在，而我们所见的事物只不过相对实性的存在。
虚与实对立于世界这个统一中，因对立而分化，因受统一的控制和约束，分化只能达到一定极限，到达一定程度便相互转换，这就是世界运动之因，也是世界运动的根本规律。
一切事物都是虚实变化的形式，不存在事物运动之因，事物运动是随世界运动而动，随世界变化而变化。事物既是世界虚实存在形式，也是虚与实的变化形式。
所谓对立，或叫矛盾，就是世界中的不统一，或叫不平衡。因为不统一，就会受到世界统一的约束，使之发生形式改变，达到统一。世界没有一个统一约束，就不可能有各种形式的相对稳定存在，就只能天翻地覆，见不到一个个的物质。
从虚到实，从实到虚就是每个存在的时间，或叫生命。每个存在既是实的，也同样是虚的，没有绝对实的存在，更没有绝对虚的存在，绝对实与绝对虚都是不存在，不存在就是无，就是没有。
空间不是没有，空间不但存在，而且人能感觉到，它是相对虚的存在，或叫无形的存在。无形是存在的极限，可从理解为最高的实，也可以理解为最高的虚。精神和意识就是无形的存在。
人的意识就是来源于世界的无形，或叫世界的虚性。
古代人没有虚与实的概念，将阴与阳对立于天地之中看成是天地运行的原因和根本规律，并用八卦图将这一规律表达清楚，八卦图就是世界运动原因和运动规律的图中模式，阴阳在统一中的变化，形成五行平衡，这就是中国哲学的核心，古人把它称之为道，非常道，大道，天道，根夲之道。
古人也式图描述虚实，有时把阳当成虚，把阴当成实，阳为神，阴为体。有时把阴当成虚，阳当成实，阴者不明见也。阴与阳，刚与柔，显然刚者为实，柔者较虚。不管是阴与阳，还是虚与实，总是在世界这个大统一中的一组对立，由这组对立形成两两相对而为五行，由两两相对而对千万种相对，但所有的对立都在这个大统一中，一切对立终归演变成统一，从而消失于世界。
道生一，道就是一，一分为二，二加统一就是三。对立在统一中变化成各种存在形式和运动形式就是万物。万物之中相生相克构成平衡，这个平衡就是统一的世界，五行平衡，一切归于统一。这就是中国哲学，天人合一，天地人一统就是世界。
谁说道德经是朴素辩证法，易经又是什么辩证法呢？辩证法根夲没有抓住世界运动的要领，与易经相比，它只是皮毛，没有看到核心，只有中国的三大明图，太极八卦图，河图，洛书，才是真正的世界知识。
各色各样的事物，各色各样的存在都是世界运动的形式，不存在在其内还有什么变化发展的原因！
虚与实，精神与物质，是世界统一中的两个对立方面，极端一方才有唯心与唯物。心与物存在于统一中才是真正的哲学。
认识从一开始，将世界区分开来就是比较，比较就是相对，相对就是统一中的分别，不是绝对分，所以才相对。比较法则，或叫相对法则这是理性认识的根夲法则，人的一切知识都形成于这一法则，这就是明世哲学的中心。
