学习书法的人，几乎没有不学孙过庭的《书谱》的，这是最重要的一卷初唐书论。内容涉及到书法学习的各个方面，并且见解精辟独到，说明了书法学习的许多规律，也揭示了书法艺术表情达性的本质。
《书谱》中最让人津津乐道的，就是孙过庭在文中提到的“执、使、转、用”四个方面的方法。可见这四个字的重要程度。
孙过庭《书谱》局部
在文中还阐述了草书与楷书的关系，即“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。”
这句话却成了“捻管”的人主张的依据，在他们看来，使转就是捻管，捻管才能使转。可是我要问一句，孙过庭所说的使转是什么意思？难倒是现在这种现代汉语“使其转动”的意思不成？当然不是的。
孙过庭《书谱》局部
孙过庭的“执、使、转、用”的说法是这样的，“执，谓深浅长短之类是也；使，谓纵横牵掣之类是也；转，谓钩镮盘纡之类是也；用，谓点画向背之类是也。”
执，是执笔的深浅长短的说法。使，是指笔画的控制，这里用了一个古汉语常用的“互文”的方法，就跟“天长日久”这样的词一样。“纵横牵掣”就是笔画的引领和拉拽，用白话就是笔画的控制。其实这是在说笔势，笔画的姿态怎么受毛笔的引领和拉拽。转，是结裹之法的迂回曲折的样子。用，是结字的方法。点画的向背，是笔画与笔画之间的关系。
米芾 离骚贴 局部
不知道为什么，人们总喜欢用现代汉语的方法和现代人的思维，来解读古代汉语的内容。这样的解读十有八九是与原意不符的，这种对比，想必在上学刚接触文言文时就有感觉。
这种错误的方法对孙过庭《书谱》的错误解读，把“使转”当成捻管，真真使很多人的学习书法之路陷入误区。因为，捻动笔管的做法，古贤书圣是没有的。
米芾 离骚贴 局部
古人书写对执笔是有要求的，王氏一脉执笔多是五指执笔法，并要求指实掌虚。李世民曾经说过，“指实，则节力均平”，“掌虚则运用便易”。手掌之间留有空间是为了方便手指的活动以便于运用毛笔。
掌虚一般是写小字的要求，大字握笔就不是这样的了。韩方明的《授笔要说》提供了五种执笔的方法，其中“撮管”法，“唯大草书或书图幛用之”。这种大字手指活动有限，要把稳了笔，用臂膀来运笔。
捻管
手指与笔之间接触实了，才能让毛笔没有偏差的听从指挥。捻管的做法，一边书写一边捻转笔管，笔处于不稳定的状态，遇到复杂的情况就会忙不过来了，怎么能把字写好了呢？清代有位书家，善于用捻管的方法，写到劲疾的地方，竟然能捻得毛笔从手中脱落。这样的画面，实在是可笑，想来也只有拍大师们的搞笑片的时候，才会有这样让人忍俊不禁的镜头。
苏轼 赤壁赋 局部
韩方明还记载徐浩的传授，说“夫执笔在乎便稳，用笔在乎轻捷”。不用捻管法也才能使毛笔八面出锋，圆劲有力，更便于把握笔势，使书法更趋近于艺术。
其实，试试就知道，秃笔可以捻管转过去，长锋笔是不能捻过去的。这时只有结合提笔的力度，用腕力促使笔毫反弹劲直转过来。
苏轼 赤壁赋 局部
捻管这个词，古时一般是说吹笛子或吹箫。捻这个字古时没有用手指搓转的含义，倒是有“捏”的含义，书法中的“捻管”也都是用手指夹住笔管的意思。
捻管使得握笔不稳，不能实现疾涩两种状态，不能疾涩也就别梦想着触及书法的真谛。不能疾，是仿制毛笔在捻转中飞出去。不能忍是太涩了，捻管的力量不容易把笔锋调整好，容易使笔锋分散，笔画乏力。
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