田小娥大概是《白鹿原》里面最有代表性的女性之一，她出生不好，很早就被父亲田秀才卖给了郭举人。
或许，她以为自己这一辈子就会老死在郭举人的院子里。
她恨，她又不甘，可是这又有什么法子，世道就是这样，这不是她能够改变的。
在郭举人的家中，她的身份比卑微的婢女还要低下。
白天，她洗衣、做饭、打扫院子，什么脏活累活都要干。晚上她成了郭举人“泡枣”的机器，在郭举人的眼中，田小娥就是个工具，一件随时可以丢弃的衣服而已。
田小娥内心的压抑和痛苦可想而知，但是一个女人家，在那个时代，怎么可能有出路。
直到黑娃的出现，让田小娥那颗濒临死亡的心，突然有了生机。
从黑娃来到郭举人家中的那一刻，大概田小娥就已经喜欢上他了。
她一直在想办法靠近他，创造两个人相处的机会，直到她和黑娃一同翻滚进欲望的深渊里，让爱和幸福滋润她的心田。
田小娥的目的已经达到了，其实她很明白，她这辈子几乎没有可能走出这个院子，所以她对黑娃说，
“兄弟，我明日或是后日死了，也不惦记啥啥了。”
她觉得她这辈子已经甘心了，只不过世事的变化没有她想的那样。纸终归保不住火，他们两个人的事没多久就被郭举人察觉了。郭举人差点要了黑娃的命，好在黑娃逃了出来，而田小娥彻底被扫地出门，打发回家。
当黑娃找到田小娥，把她从父亲田秀才的手里解救出来时，两个人抱在一起，痛痛快快地哭了一场。
虽然，两个人的丑事不光彩，但是也已经算是一种比较好的结局，起码她逃出了牢笼，以后的日子有了盼头。
二、田小娥在白鹿村的挣扎，终归抵不过命运的摆布。
有人说田小娥不正经，不是干净的女人，或许，这是因为她的内心有一股倔劲，本质上她是个不希望被命运摆布的人。但从骨子里，其实她想要的不多，无非是有个男人，有个家，有个归宿，有个地方可以让她活命而已。
可是，谁曾想，即便是这么简单的愿望，对她来说也是比登天还难。
白鹿村所谓的“礼教”不接受她这样背景不干净的女人，黑娃没有办法，只好带着田小娥在村子外的窑洞里先住下来。日子过得很清苦，但是田小娥没有后悔过。
白天，黑娃去干活赚钱，她就在家里养鸡养鸭，缝衣做饭。晚上，两个人就缠绵在一起，度过那些难熬的时光。
如果，黑娃没有被鹿兆鹏怂恿去参加革命，最后走上不归路，他们两个人或许能成为一对神仙伴侣。
可是世事还是难料，黑娃闹了革命，有家不能回了，白鹿村上，田小娥又成了孤苦伶仃的一个人。
田小娥想让黑娃回来，她没办法，就去求鹿子霖帮忙，谁知道鹿子霖看上了田小娥的美色，忽悠了她。暗地里，田小娥成了鹿子霖的美妇，并受到他的庇护。
或许，这是田小娥做出的政治投资，她一个弱女子，想要活命，必须绑上一个大人物，有了大人物做靠山，日子才能看起来好过一点。
只是，鹿子霖终究不过是利用田小娥而已，他要田小娥去诱惑白嘉轩的儿子白孝文，以此来报复白嘉轩。田小娥大概也是意识到了这一点，所以，最后两人彻底闹翻了。
闹翻后的田小娥又失去了依靠，这时候，她曾经利用过的白孝文却找到了她。白孝文因为田小娥的事情，被白嘉轩彻底扫地出门，他没有想到父亲这么冷面无情，连一点机会都不给他留。
仿如丧家之犬的白孝文，压根就没有地方去。他找到了田小娥，留恋在她身上的温存，此刻的两个人就像是被世俗抛弃的两条流浪狗互相取暖，安慰彼此。
但是这两人毕竟不是同路人。白孝文人狠心野，有想法，有抱负，他只是缺少一个机会而已。有了机会，他绝对不可能在田小娥的破窑洞里继续呆下去，果然后来白孝文就参军去了。
三、田小娥最后的“报复”是她一辈子生活的哭诉。
自从田小娥来到白鹿村以后，这片土地上发生了太多太多的大事，包括白家也经历了太多的磨难。在白家的长工鹿三看来，这一切都是田小娥这个肮脏的女人带来的，他觉得这个女人不能留，他想了又想，趁着天黑夜深，偷偷摸摸来到田小娥的家，一把刀刺进了田小娥的后背。
这后面的情节就更加讽刺和诡异了，田小娥死后，她的鬼魂附生到了鹿三的身上，向白嘉轩，向白鹿村的村民们诉说着自己悲惨的命运。她同时也把疑问指向了苍天，我就是想要有口饭吃，有条活路，为什么我就是不能好好活着？
当然，在白嘉轩的眼里，这一切都是无稽之谈，从一开始，他就认定田小娥就不是什么好东西，他怎么可能从田小娥的角度来考虑她的处境呢？他更不可能怀疑这一套“仁义道德”之说的错误性，因为如果他怀疑，他就是在否定自己，那么他这个族长还怎么当？白鹿村他还怎么混下去？
表面上看起来，田小娥是个扫把星，把一些不好的晦气都带过来了，但实际上，这是那个时代之下所必然产生的结果。
旧社会的缔条还没瓦解，但新思想的力量正在渗透进白鹿村这个古老而传统的村子之中，变革是一定会产生的，而田小娥只不过是那个时代下的一个缩影，一个牺牲品而已。
其实，还有很多很多像田小娥一样的女子被禁锢在封建礼教的教条之下，压得喘不过气来。
比如，鹿兆鹏的媳妇，她也是在父母之命下嫁入鹿家的。但是鹿兆鹏接受了新的思想，闯革命去了，怎么可能回来看她。她在鹿家等于就是个活寡妇，没有人爱，没有人疼。
她的婚姻就是座坟墓，既不能追求自己的真爱，也不能离婚，最后彻底疯癫而死，着实令人悲愤。
还有白嘉轩三儿子白孝义的媳妇，也同样受到了婚姻的压迫。
她与白孝义两人成婚多时，却生不出孩子，其实原因不在她身上，而是白孝义的问题。但是在所有人看来，这就是女人不中用。最后，白孝义的奶奶想了个法子，让白孝义媳妇同鹿三的儿子兔娃相好。结果，白孝义媳妇真的怀孕了，但其他人却突然又厌恶起这个女人来。
不仅仅是《白鹿原》，包括很多的文学作品，我们都能够看到那个时代之下女性的悲哀。沈从文的《萧萧》 ，鲁迅的《祥林嫂》等等，底层女人的命运坎坷多舛，很多人最后不得不被逼上了绝路。
其实，要算起来，并不是整个中国文化社会变迁中就是这样的。
这种极端的封建礼教的思想其实是从宋明时期开始，并逐渐走向萧瑟的。
宋朝的大哲学家、教育家程颐说过一句话，
“饿死事小，失节事大。”
其实这句话本身是没有很大问题的，因为程颐本来想要表达的含义就是孟子的“舍生取义，贫贱不能移 ”。
就是说，一个人要有骨气，有钱也好，没钱也罢，风骨不能丢，节气，一定要在。
可是到了真正的社会环境中，这句话就变味了。尤其是在当时的社会环境下，这句话就成了一种定义，一种符号，以至于一直影响了中国后来社会的发展。
并且是对于女性而言，这成了她们人生的枷锁，好像一出生就带着罪，一辈子都被框定在其中。
好在，那个时代离我们已经越来越远了，如今，虽然社会中还存在很多不完美的地方，但是最起码，女性多了很多奋斗的机会，女性创业，女性成功，女性企业家，也不是少数了。
有时候，回看过去，不仅仅是在了解历史，也是为了从历史中看清楚我们自己，反思我们自己的人生和未来。
我觉得，每个人始终是要珍惜生活的。尽管有不如意的地方，但是比起旧社会，起码容易很多了，只要好好努力，人生总归会有一席之地。
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