江清月专属话题（江清月近人）

――2021.6.3日6：57初人在北尾艺术群首发《比兰修身图》画作，观之耐人寻味。修身，是几千年来，所有古圣先贤都谈论过的，最重要的人生哲学话题，比如，最著名的是《大学》中的：“修身齐家治国平天下”；又比如，“对镜正冠，比兰修身”也是无数画家写作的题材。此类话题和题材，不管是诗书论文，书画艺术，还是戏剧电影，鲜有人能够超越前人，获得突破性创新的。

初人今天的画作《比兰修身图》写的是这类“老生常谈”的陈旧题材，要想获得成功极不容易，这类题材最容易沦落为平庸之作，也最能考验一位画家的艺术修养、艺术功力和思想境界。

书画大师崔如琢说过：“画家作画，要躲开平庸，摆脱习气，非常之难。必须经历砚底磨穿的长年攻习，才有可能将自己的心象，用自己的笔墨径情直遂地去写出自己的面目，并让人感动。”现在，让我们来分析分析初人今天的画作，看看画家是不是真正达到这种境界。

我们还是从画作的选材、布局、构图、章法、笔法和落款等多方面来说吧。

一是选材，选这个“兰”，毫无疑问是好素材。兰的高洁、品格高尚、兰香飘逸，是一种修身最高的境界，所有画家都是这样选材的，应该说这是好题材，但是，如果在其他方面不能有所突破和创新的话，也很容易落于俗套，成为平庸之作。

二是布局，画家把兰置于中下部，占整个画面差不多二分之一。这个布局很高明，相比其他不少画家将兰画在左右两边或中部（不上不下），有的画家用横幅（两边空间太大，大而不当），有的用圆图或正方形（空间不足，高度不够），有的用扇形（极不严肃，与修身之题材很不匹配），初人今天的画作布局要比其他画家胜出无数倍，是何道理呢？

一是画面显得非常稳重和牢固，有稳如泰山之感觉。这就决定了整个画作的质量、品位、高度和境界（画面高度够，空间大而适当）。修身是人生一生之中首要的大事，是成就一切事业的基础，当然必须放在正中、基础的位置，而不可能是其他地方，否则，何谈修身。这是此画比前人画作高明的地方。

这个布局本身就是整个画作全部的寓意所在――修身第一，是成就大业的地基，必须是持中、必须先诚意（正即诚），深深扎根于大地（诚之又诚）。《大学》中修身顺序是：心正、意诚、格物、致知。画家这一布局，已把“大学之道”演绎得十分精准到位：止于至善（兰意为止于至善，为之“止”），先止而后定（正中、基础、扎根为之“定”），定而后能安（安稳、安心、安住），安而后能静（独处、慎独），静（江清为之“静”境）而后能虑（“月近人”为之“虑”――思维之境），虑而后能得（“近人”为之“得”之境）。画家通过选材、布局、构图便把“大学之道”的寓意处理得十分恰当和巧妙，真是妙不可言。能够做得这样，此画已是“多得”和“全寓”之上上品之艺术品。

有的画家画几株兰，那是因为他们没有“妙悟”，修身之关键，精妙之处，考验人的地方是“独处”“慎独”，在没有人看到的地方也能够“洁身自好”，能够自己监督自己，那是最要紧的修身，非圣人而不能为之。这是修身最高境界。《中庸·天命章》中说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”因此，真正的君子切记要谨慎，不能毫无察觉，即使是别人看不见的时候，或者别人听不见的时候，自己也要保持高度的警觉。“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”不要以为看不见就是隐蔽，不要以为微小就是不显著，所以，君子自己独处的时候更要保持高度的警觉，更要保持高度的谨慎，因为“道”无处不在――“道”并不因为看不见就不存在，并不因为微小就不起作用。也就是“道也者，不可须臾离也；可离非道也。”画家此画只写一裸兰独立其中，独立独行，正是此妙处所在，这就是崔如琢艺术大师所说的“妙悟”之妙。

画作艺术贵在用典，用典贵在妙用，这才是真妙，妙不可言，上面我们说了《大学》的“大学之道”用典的精妙。

这里画家又在压角章再一次用典：“江清月近人”，典出唐·孟浩然的诗：《宿建德江》“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”这个典用得极其高明，真可谓是妙不可言。比“对镜正冠，比兰修身”的落款强十万倍。后者太直白，俗套、平庸，前者则奥妙、高雅、高尚，寓意深远，回味无穷，让观者有无穷的想象空间，创造出属于自己独特的艺术美感，乃至修身之秘诀和法门，如人饮水，冷暖自知。若将此压角章一除，此画价值即大跌。可见章法、用典、布局、构图和寓意是一环扣一环，互为呼应，互为映照，仅得一而非极品，必是全得才是极品，最高境界。

“江清”不仅仅可以当镜正冠，更重要是“水清”寓意是“心清”、“身清”、“魂清”，人体90％由水构成，水清则心清，心清则身清，身心清则魂清，这是何等之修身境界，修身修到如此，修艺修到如此，人格修养，艺术修养，艺术功力也就水到渠成，妙不可妙，这是极品之极品之境界。

而且画家用压角章形式寓意、用典，此处压角即是压轴，不但画面布局平衡、牢固、稳重，而且一角定天下，或者说一章定全局。“月近人”三个字，实在太妙了！我们无法把天上之月摘下来，但“江清”即可把月拉到人的跟前。这又有什么用处呢？妙就妙在“独处”、“慎独”之妙。“江清”亦妙不可言，我本人就是常常到江边沉思，反思自己，清理自己人生的垃圾，江清即为镜，即可看清自己真面目，江清可自清。

这是一种妙不可言的修身之情境，修身之法门――精神面貌好，样貌可爱；精神面貌不好，面目可憎；心由相生，相由心生。真正有觉悟的人是明白这个道理的。印度人就有一种下恒河洗澡，可以洗涤人的心灵和灵魂的说法。

李白有诗曰：“举杯邀明月，杯影共三人”这就是人在独处的妙处，孤独、寂寞最折磨人，最能消磨人的意志，也是最能考验人的时候，自古文人墨客喜欢用月色之下的情景，描写人的孤独寂寞和思念（包括思乡和思春之情），月下是最容易让人乱方寸之心的环境，其中之妙需要观者自己去用心体悟的，此处真有一种不可说、不可说之妙。

至此，我们看到画家在这类“老生常谈”最平凡的题材有如此重大的突破和创新，真是非常难得，仅仅是这一点勇于探索的精神十分值得我们学习，这也表现出画家对自己艺术修养、艺术功力的高度自信，艺术家的这种自信也是来自于对中华民族文化的高度自信。

在物欲横流，拜金主义横行的世界，技术机器的时代，修身谈何容易，因此，现代社会的人们，绝大部分人只知道追逐物质的享受，很少有人能够关心修身的问题。可喜的是，画家在这里别出心裁地用艺术美的方式，给世人开出了一个修身的极好极妙的良方，以我个人长期的修炼经历和体会來说，我认为，画家这个“秘方”是一个切实可行的修身的良方：

于无人之处修身，

于重大之事修身，

于方寸之心修身，

于点滴之间修身，

于无觉察处修身，

于最难之点修身，

于人忽略处修身。

这一切，若用一部大书来解释也解释不完，即使能解释清楚也是趣味全无，然而，画家在这里却用一幅如此精美、寓意深远的画作，来演绎修身之美，实在令人向往之，羡慕之，践行之。

最后，特赋诗一首以和之赞之：

江清月近人不易需自悟；

独处慎独无邪难需自觉；

比兰修身难亦易时时察；