我们说《智取生辰纲》正义与否的评判标准，是依据当时的社会状态，法律法规和道德观念而言。
而不是依据现代社会的道德标准。现在社会道德严重缺失，老太太摔倒了，别说送医院，你要敢扶，你就是英雄；遇见小偷行窃，别说抓小偷，你要敢喊一句“有小偷”，你就是英雄。
英雄标准如此之低，这在当时社会是不可想象的。此话题不便多说，步入正轨，说说当时社会的“生辰纲”。
“生辰纲”就是生日礼物，大名府留守司梁中书行贿太师蔡京而送的生日礼物，十万贯金珠宝贝。原文说:“梁中书在北京害民，诈得钱物，却把去东京与蔡太师庆生辰。此一等正是不义之财。”
可见这十万贯金珠宝贝的性质，就是“害民”、“诈得钱物”，是搜刮的民脂民膏；用途是梁中书“与蔡太师庆生辰”的，是行贿用的。
钱财来路不正，又用作行贿这样一个坏用途，原文定性“正是不义之财”。有人说，不义之财就该劫吗？这话说的，老虎吃人，老虎该不该死呢，更何况只是拔去了老虎的一颗牙齿而已。
还有人说，晁盖等劫了生辰纲后并没有济贫，只是劫富了，然后兄弟几个分了，并不能算是正义之举。这个问题分两方面说，一是有没有劫富济贫；二是只劫富不济贫，算不算正义之举。
晁盖被林冲推为梁山泊主之后，“便教取出打劫的生辰纲金珠宝贝，并自家庄上过活的金银财帛，就当厅赏赐众小头目并众多小喽啰。”
不仅是生辰纲，连“自家过活的金银财帛”，都赏赐“众小头目并众多小喽啰”了，怎么能说没有“济贫”呢？
退一步说，只劫富不济贫，算不算正义之举？劫富和济贫是相对独立的，是完全可以分开的。劫富不一定要济贫，可以自己留用；而济贫也不一定非要劫富，自家钱财一样可以济贫。
在面对来的有问题，用的有问题，是名副其实的不义之财的生辰纲的时候，劫富就是善举，是为人称颂的，就像偷袭炸了敌军的军火库，虽没有歼敌，一样是战斗英雄，当然，再有歼敌就更好了；
济贫是更大的善举，把事情做到更好罢了。水浒传中用的是“智取”，而不是智抢，智劫，智偷，智盗，“取”是中性词，是拿，拿走的意思，没有贬义。
“智取”则有夸赞的意思，水浒中“智取”能流传至今，说明我们是认可当时社会的道德观的。古人常用除暴安良，惩恶扬善来形容道德观，除暴安良，惩恶扬善是相辅相成的。
除爆就是安良，惩恶就是扬善，不然就不会有刑法和监狱了。
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