某种意义上，人生的结束比开始更重要也更精彩。因为人生如何开始是由父母决定，而如何结束由自已决定。《易经》六十四卦，由“乾卦”“坤卦”开始，由“既济卦”“未济卦”结束。“既济”是事已成，“未济”是事未了。这二个卦紧密联系，终结《易经》，但又是轮回起点。因为天地生生不息，永不停留，犹如太阳下山意味月亮升起，但月亮升起只是太阳暂时停歇，明天早晨又会升起来。“既济”是解决了老的问题，“未济”则是出现新的问题。人生就是这样螺旋式前进。
第六十四卦“未济卦”。坎下离上，火水未济。有意思是，这个卦是上个卦“既济”的颠倒。既济是六爻皆得位，未济是六爻皆不得位，但又都有正应。既济互卦是未济，未济互卦是既济，二者你中有我，我中有你，意思大相径庭。既济是终结，未济是未了，但《易经》却不已既济而是以未济为终结，大有深意。“物不可终穷，故受之以未济终焉”。“未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利”。未济象征事未成：亨通。小狐渡河接近成功之时被沾湿了尾巴，无所利益。既济是怕小狐沾湿尾巴而不能渡河，未济是已经沾湿尾巴真不能渡河。因为不能渡河，需要从头再来，重新开始。所以未济既是结束又是开始。象曰“火在水上，未济。君子以慎辨物居方”。火在水上，象征事未成。君子因此以审慎态度分辨万事万物，使之各居适当处所。因为火炎上在上卦朝上走，水润下在下卦往下流，二者无法相交，火不能煮水烹调，未能济物。“强扭的瓜不甜”，“捆绑不成夫妻”，还不如各得其道，各扬所长。
既然是无法与別人命运绑在一起，那就走好自已的路，为自己寻找光明前途。首先不能“濡其尾，吝”。小狐狸把自己尾巴沾湿未能过河，这是冒险躁进，轻举妄动，因为气力不济无法游到对岸，终有憾惜。其次是“曳其轮，贞吉”。挽住车轮缓慢而行，小心谨慎步步为营才能吉祥。如果没有克服轻率冲动毛病贸然前进，会“未济，征凶，不利涉大川”。事情必不成功，有凶险，不利涉越大河。但小心谨慎不是原地不动无所作为，“该出手时就出手”。“震用伐鬼方，三年有赏于大国”。静如处子动若脱兔，以雷霆震动之势讨伐鬼方，历经三年取胜，获封大国诸侯。要从未济走向既济，必须打破坚冰开辟通道，进行艰苦卓绝斗争，做好持久战心理准备，胜利就在前方。这时，未济已经克服困难，顺利过渡到既济，未了变成功，“君子之光，有孚吉”。不但独善其身还兼济天下，象太阳驱散乌云，光照大地，给人们带来幸福吉祥。这是“未济”化腐朽为神奇，完成“不可能的任务”。“有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是”。人生既济之时，举杯庆贺没有咎害。但谨防忘乎所以，不加节制，失去正道，乐极生悲让事情走向反面，既济又回到未济。
“饮酒濡首，亦不知节也”。这是对既济未济的提醒和警告，启发人们不要为胜利冲昏头脑，丧失来之不易既济，让事情回到原点未济。天道轮回，日月交替，凡事替有可能，未来不可言状。易经以既济未济终篇，实际是启示一个问题解决了但另一个问题会产生，既是终点也是原点，人生就是这样螺旋式上升，任何时候都不要志得意满，始终怀有敬畏之心，最后才能功德圆满。
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