山西晋源方言，来自人类文明的初始，和今天的普通话发音差距很大，只能用谐音来与普通话对接。比如：说话：晋源方言发音佛话，喝水：发音喝府，骂人：发音卷人，头：叫的老，拳头：叫圪都，家：是说行（hang），拿：发音荷，树：发音富等等。
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《水浒传》里写了潘金莲、阎婆惜、潘巧云等十二金钗归去，比喻晋阳古城薄命归去。《红楼梦》里的十二金钗源自《水浒传》。
《红楼梦》金陵十二钗判词用谐音解读：
第五回：
宝玉便伸手先将“又副册”厨开了，拿出一本册来，揭开一看，只见这首页上画着一幅画，又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。后有几行字迹，写的是：
霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。
风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。
解读：彩虹与月亮相逢是很难的事情，彩云很容易就会飘散。罗贯中是明太原县多情的公子，心比天高，自称下贱。
晋阳古城象美女一样风流灵巧招人怨恨。遭受夭折是因为毁谤妒忌，引得罗贯中空牵念。
又非人物，也无山水：比喻晋阳古城归去，遗址上一片荒凉。
宝玉看了，又见后面画着一簇鲜花，一床破席，也有几句言词，写道是：
枉自温柔和顺，空云似桂如兰；
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
解读：袭人比喻宝玉床席上的一束鲜花，宝玉比喻归去的晋阳古城，袭人也是晋源的鲜花。温柔和顺，像桂花一样芳香、象兰花一样静宜；羡慕美人有福，谁知和宝玉没有缘分。也比喻晋阳古城与罗贯中无缘。
破席：谐音破西，比喻山西的晋阳古城已经破碎归去。
床：谐音船，比喻晋阳古城承载着三家分晋的中国历史之船。
宝玉看了不解。遂掷下这个，又去开了副册厨门，拿起一本册来，揭开看时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败，后面书云：
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
解读：晋阳古城像荷花一样芳香，平生遭遇火烧、水灌、灭亡的下场。
施耐庵、罗贯中的真名萧让、萧嘉穗在安徽寿春写成《水浒传》、《三国演义》两本，读者可以在书中看见晋阳古城的香魂。
宝玉看了仍不解。便又掷了，再去取“正册”看，只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
解读：感叹萧让、萧嘉穗写了停（官厅）、机（六花神机），德（晋源文庙门匾达道，明德），他有咏柳、咏絮的才华。
他把晋祠智伯渠像玉带写在双林中，用潘金莲等的死比喻晋阳古城血流成河的历史。
两株枯木：木谐音母，比喻《水浒传》《三国演义》都写了晋阳之母、晋阳古城被烧毁的历史。
林黛玉：谐音林玉带，是《水浒传》、《三国演义》双林中的玉带。玉带：比喻晋祠智伯渠像玉带环绕在明太原县的乡间。林黛玉又比喻晋祠智伯渠。
玉：摘自《西厢记》：隔墙花影动，疑是玉人来”。玉人比喻归去的晋阳之母、晋阳古城。
玉：摘自《水浒传》第一百十回：拣尽芦花无处宿，叹何时玉关重见！
玉指周成王剪桐叶为玉圭，把唐地封叔虞的典故。
玉带：摘自《三国演义》第五十六回：是日，曹操头戴嵌宝金冠，身穿绿锦罗袍，玉带珠履，凭高而坐。文武侍立台下。
玉带：摘自《水浒传》第四十二回：蓝田玉带曳长裾，白玉圭璋擎彩袖。
宝玉看了仍不解。待要问时，情知他必不肯泄漏；待要丢下，又不舍。遂又往后看时，只见画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兕（si犀牛），相逢大梦归。
解读：曹雪芹二十年来终于辩明是非，晋源的花街，晋祠的花园，晋源的官厅（花村、桃花村）都曾属于宫廷。因为晋源的土地上曾经有过帝王之都晋阳古城。
罗贯中的三本书竟放初春的美景，晋阳古城遭逢恶狼的攻击，一夜之间就消失人世。
后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：
才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
解读：罗贯中才自精明志自高，生于末世看见晋阳古城已经飞入云天。
他把晋祠智伯渠又叫海清北河比作三江来看，身在千里之外梦也遥远。
后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：
富贵又何为，襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
解读：晋阳古城富贵荣华又能怎样，像林黛玉一样早早地薄命归去。
眼望着晋阳古城像斜晖一样西落，晋祠智伯渠水灌了晋阳古城使之魂飞九天。
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