我记得，《中国诗词大会》第四季的播出时间，恰好在去年的正月初一。正当人们沉浸在春节的喜庆氛围时，一场诗词的盛宴也如期而至，不仅给我们带来了春的气息，也让那些温暖人心的诗词走进了我们的生活。它让我们忽然意识到：原来诗意人生距离我们如此之近。
主持人董卿甫一登场，就念了一句开场诗：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
这首诗叫做《元日》，作者是宋代文学家王安石。作为一首专门写春节习俗的诗，它的知名度非常高，几乎可以称得上是家喻户晓。而且对于我们现在所面临的这道难关来说，这首诗的内容真可谓是最好的祝福。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
这首诗的前两句是说，在劈啪作响的爆竹声中，人们又送走了一年，在暖洋洋的的春风里，全家人欢聚一堂，举杯共饮屠苏美酒。
屠苏，也名“酴酥”，屠者，割也，而“苏”，则是一种药草，也就是今天的紫苏草。将紫苏叶拿来泡酒，泡成的酒就是“屠苏酒”了。在唐人韩鄂所著的《岁华纪丽》里，有这样一段记载：“俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠苏而已。”
不过也有人认为，屠苏酒是由汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药，研磨成粉后入酒浸制而成。这种药酒具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效，到了唐代，经过名医孙思邈加以推广，才在民间广泛流传开来。
通常来说，饮酒总是由年长者先饮，但饮屠苏酒却恰好相反，全家一起喝屠苏酒时，由最年轻的人先喝，年纪最大的长者最后喝。初唐四杰之一的卢仝曾经作过一首《除夜》，其中就写道：“明日持杯处，谁为最后人？”而苏辙的《除日》一诗也体现出这种风俗：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”
王安石这首诗的后两句是说，除夕守夜之后，千家万户迎来了一轮崭新的红日，然后摘下旧的桃符，换上一块新的桃符。
这里所说的“桃符”，其实就是古代的春联。相传，在东海的度朔山上有一棵大桃树，桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。因此民间逐渐形成了用桃木板画二神于门上，以驱鬼避邪的风俗。据《荆楚岁时记》记载：“正月一日，帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”
五代十国时期，逐渐形成了在桃符板上书写联语的风俗，后来又改为在纸上书写联语，最终就演变成今天的春联。陆游有一首《除夜雪》写道：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”也是宋代春节风俗的生动写照。
另外，当代也有描写人与瘟疫战斗的豪迈诗句。例如，中学地理试卷经常会用“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”这句诗作为考题，让你说说它描述的是地球上哪个区域，但实际上，这首诗所写的，正是中国劳动人民战胜疫病的情景。
1958年6月30日，毛得知江西省余江县彻底消灭了血吸虫的消息后，“浮想联翩，夜不能寐”。次日，他挥毫写下了脍炙人口的《七律二首·送瘟神》：
其一
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！
千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
其二
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
不得不说，中华民族的国祚源远流长，绵延至今，在战胜瘟疫这件事上积累了丰富的经验，我相信，众志成城之下，眼前这场疫情也终将消散在朗朗乾坤之下。等到冰雪融化之日，全国人民都会和武汉的樱花一起，迎接新的春天、新的盛世！
为了坚定我们战胜瘟疫的信念，鼓舞我们昂扬向前的斗志，我们不妨将王安石的《元日》和毛泽东的《送瘟神》背下来，用《元日》这首诗作为祝福，期待着这场瘟疫在爆竹声中被彻底送走，再用《送瘟神》这首诗作为抗疫胜利之后的凯歌，迎接那些凯旋归来的医务工作者们。
这两首诗都曾在《中国诗词大会》上出现过，目前均被收录在《中国诗词名篇赏析》这套书中。本书是由《中国诗词大会》学术总负责人、命题专家组组长、著名文史学者李定广教授评注，囊括了《中国诗词大会》第一到五季命题范围内的全部经典诗词。无论是闲坐在家，无事翻看，增加自己的文化素养，还是积累诗词储量，都是上佳之选。
本书最大的特色，就是对名句的赏析和解读。在“赏析”的后半部分，作者对每条名句的独特内涵、审美意义以及当代价值，都给予了画龙点睛的评析，力求言简意赅，活泼平易，既能满足绝大多数读者的审美层次，又能深入浅出地引导读者，让广大读者在作者的引导下，走进诗的殿堂，拥抱诗意生活。
作者：无斋公子
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