张万强/文/图
给心灵放个假，2019大年初一，不甘寂寞，经过家人们一番讨论后，决定前往离家不远，交通便利的登封中岳庙去凑凑热闹。感受一番古老的庙院文化。
节日里的中岳庙天晴日丽，人们盛装而出，光鲜亮丽，脸上透漏着喜悦和微笑，一派祥和气氛。庙里庙外人头攒动，摩肩接踵，到处是人山车海，平日里无人问津的空闲地也塞满了车辆。通向庙宇的道路上已摆满了小商小贩，叫卖声、说笑声，此起彼伏，传的很远、很远……
始建于秦（公元前221-207年），为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大，保存较完整的古建筑群。位于河南省登封市嵩山南麓，为世界历史文化遗产天地之中历史建筑群之一，全国重点文物保护单位，世界道教主流全真道的圣地—中岳庙。
中岳庙原名太室祠，西汉汉武帝时已有存在，原为祭祀嵩山太室山神的场所后成为道教的活动场所。南北朝时期，太室祠易名为嵩岳庙，成为中原地区道教活动中心。东汉安帝元初五年（118年）增建太室阙，约在北魏时改为今名，唐代，武则天于万岁通天元年（公元696年）登嵩山加封中岳时，改嵩阳县为登封县。现存建筑为清代重修后的规模。
群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌。中岳庙背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，庙中有殿、宫、楼、阁等建筑39座庙宇自中华门起，经遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、崧高峻极坊、中岳大殿、寝殿至御书楼共十一进，中轴线长达650米，共有楼、阁、宫、殿、亭、台、廊等各种建筑400余间，面积13万平方米。主体建筑中岳大殿，面阔九间，进深五间，挑檐抹角，四龙吞脊，顶覆黄色琉璃瓦，庑殿式建筑，朱墙黄瓦，气势雄伟，素有“台阁连天，甍瓦映日”之称，是庙内最大的建筑，殿内正中供奉崇圣大帝中天王，两侧配祀以使臣和侍者及镇殿将军方弼、方相，陈列有清代乾隆皇帝所赐铜铸香案、香炉、蜡合和明代铁钟、大鼓等珍品，殿前两侧各立有亭，一曰御香亭，一曰御制亭，两亭均为重檐八角，结构精良，造型优美。庙内古柏森森，有古柏330多棵，碑石林立，有碑刻73品，碑石之中最为著名的是北魏中岳嵩山高灵庙碑；庙中还珍藏有铸造于北宋治平元年(1064)的四大铁人像，四尊铁人铸像为我国现存镇库铁人之中形体最大、保存最好的铸造艺术精品。为全国道教重点开放宫观之一。
我母亲是个无神论者，一辈子不烧香不拜佛，很少进寺庙。而我的大娘、婶婶和邻居的老头老太太们确大有不同，每到大年初一或十五就会自发组织包车到中岳庙进香。百十里的路一天去一天回，小时候常听他们讲，中岳庙的神很灵验，女人生不出孩子只要在这里一拜佛，起上一个泥人娃娃，保证很快就能怀上一男半女。中岳庙的四大铁人也是包治百病，只要你诚心所致在这里拜上一拜，你身体哪个部位不舒服，只要在铁人身上摸上一摸，就会消灾避难抓根去病。
进入中岳庙首先映入眼帘的便是太室阙。太室阙是中岳庙前身太室祠的神道阙，始建于东汉安帝元初五年（公元118年），为当时的阳城长吕常所建，与少室阙、启母阙并称为中岳汉三阙。太室阙是古代祭祀太室山神的重要实物见证。阙是建在城门、墓门、宫门、庙门前面的两个相峙对称的建筑物，因中间没有横额，所以叫“缺”，古时候“缺”和“阙”这两个字是通用的。阙的作用其实就是象征性的大门，代表着威严。太室阙是用长方形石块垒砌而成，上刻有汉隶和篆、隶参半的铭文，记述了建阙的缘由及赞颂中岳神的灵验，是研究我国书法演变的重要实物。阙身雕刻有斗鸡、车骑出行、人物、龙、虎等画像50余幅，是研究汉代风俗习惯和社会生活的珍贵资料，对研究我国汉代建筑史、绘画艺术史具有极高的价值。
再往前走便是中华门中岳庙的前门，原名“名山第一坊”，为木建牌楼，1942年改建为砖瓦结构的原庑殿式牌坊，更名为“中华门”。门额内外分别写有“依嵩”、“带颍”、“嵩峻”、“天中”八字，简要地说明了中岳庙所处的地理位置。
中华门北有一座八角重檐亭，即“遥参亭”，是古代过往行旅拜谒岳神的地方。檐坊和雀替上面透雕戏曲故事，形象优美，精巧异常。穿过遥参亭，迎面就是天中阁。天中阁在明清之际是中岳庙的正门，原名黄中楼，明嘉靖年间改为今名，面阔五间，重檐绿瓦，雕梁画柱，飞檐凌空，风格独秀。依次看到的便是配天作镇坊，出天中阁沿甬道拾级而上，其后便是木结构配天作镇坊。它原名叫“宇庙坊”，古时称中岳为土神，意思是以地配天。枋起三架，庑殿式屋顶，斗拱雀替，雕琢华丽。正楼额书“配天作镇”，左右配楼分别书“宇庙”、“俱瞻”。配天作镇枋后为松柏掩映的崇圣门。此门为过往门庭，因中岳神曾被封为“中岳天中崇圣大帝”而得名。
接下来就是崇圣门，东有古神库，创建于北宋。在古神库周围有四个高大的铁人，四大铁人铸造于北宋英宗治平元年（公元1064年），高3米许，重约3吨，握拳振臂，怒目挺胸，形象威严，栩栩如生，是我国现存形体最大，保存最好的四个“守库铁人”，同时也是北宋铸造的艺术珍品。
崇圣门过后便是化三门，取名于道教的“一气化三清”，是中岳庙的过往门庭。化三门后西侧，有无字碑亭。亭内立有清代石碑一通，碑上只有线刻花边，没有文字，故称"无字碑"。立此碑的意思是说岳神之德，大得难以用文字形容，故立空石，以示纪念。
化三门之北是峻极门，因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军橡，故又名“将军门”，是中岳大殿中心院的山门。此门创建于金世宗大定年间，明祟祯年间毁于大火，清乾隆时重修。左右两侧为东西两掖门。现制式为歇山屋殿，绿色琉璃瓦，面阔五间，进深六架，殿内的梁材、斗拱上都用沥粉金线、丹青石绿绘出清雅古朴的高级彩画。门内两侧塑有两武士泥像，高达4.5米，执斧秉钺，气势威武。
说话间便来到峻极门，这里安放收藏有许多珍贵文物，还有魏碑、唐褐、宋幢、金狮、庙固等。峻极门前甬道两旁为四岳殿，按顺时针方向众峻极门开始依次是东岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰是五岳。古人称中岳庙为土神之宫，五行土为尊，所以中岳为五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。
嵩高峻极坊屹立于峻极门内，又名“迎神门”，坊起三架，上下两层，额书“嵩高峻极”。正楼和次楼分别施九彩和七彩斗拱，黄瓦盖顶，雕梁画栋，剔透玲珑，式度秀丽，是清代木结构建筑的精品。
跨过嵩高峻极坊，在高大的石栏月台上，坐落着中岳庙的正殿一峻极殿，或称“中岳大殿”，是高山规模最大的建筑。
走进中岳大殿，首先引人注目的，是彩绘天花板上的盘龙藻井，是用精致的小型斗拱层层叠造而成，盘龙居井心，龙口中原来系有宝珠，当地人呼之为“老龙盘窝”，是一组珍贵的艺术品。藻井的雕刻艺术极为精湛，蛟龙卷须昂首，盘绕升腾，玲珑可爱，巧夺天工。
大殿正中央是一座雕琢华丽的大型神龛，神橱上悬有康熙帝御书“高高峻极”四字横匾。龛内塑有高3米多的天中王像，左右站立的为老少使臣及茶童塑像。东殿角木架上，悬架着明万历元年9公元1573年）铸造的千斤铁钟。大殿神龛后壁立有阴刻宽迹的“三”字样的“坎”字碑一通。传说中岳庙后的黄盖峰西有座火焰山，坎属八卦中的水象，树立此碑，是以水灭。
中岳寝殿。峻极殿的后面，是一座单独的院落，主要建筑为岳寝殿。它是一座歇山式建筑，黄瓦覆顶，斗拱飞翘，面阔七间，进深三间，传说为中岳大帝与帝后起居之所。明宪宗成化十六年(1480)重建，清高宗乾隆元年(1736)重修。殿内神龛里，有“天中王”和“天灵妃”的塑像，两端有两个大型紫檀木透花雕刻的“龙榻”，榻上有天中王睡像，东榻上睡像为檀木雕刻，西榻上睡像为彩色
出寝殿拾级而上便到御书楼。中岳庙最后一座殿宇，原名“黄箓殿”，是储存道经之地，创建于明万历年间。后来清代乾隆皇帝游中岳时，曾在此殿题碑书铭，故又称“御书楼”。
岳庙看点很多，除了中轴线上知名建筑之外，两厢还供奉有文官武将，十二生肖、十八罗汉塑像等，人们可根据自己所崇拜的偶像祭奠膜拜。这些我们不必一一去追究他的出处，实质上这些被供奉的神灵，多半是历史上功勋卓著的人物，也是一个时代人们心目中的偶像和英雄。
中岳庙历史之悠久，文化之厚重，人称小故宫。虽历经风雨沧桑，灾害侵扰，却毅力不倒，保存完整，不仅在中原乃至在全国实不多见。因为是除夕，游人多为香客，很少有人去探究庙宇的古老与久远，人文与历史，艺术与传承，古建之奥妙。尽管庙院里制定了禁烧高香、冥币、五色纸张等禁忌，但仍见香炉里烟火旺盛。他们正在传承的是顶礼膜拜，三拜九叩等中华古老的民俗文化。寄托对先人的尊崇，对美好生活的向往。
真正要想弄懂中岳庙的古老历史，文化之奥妙着实需要下一番功夫。节日里的中岳庙，做法、诵经、钵盂声声回荡于庙院，没有了往日的清净，看完整个庙院已是下午两点多钟的样子，家人们随同香客来了碗斋饭或坐或力毫不讲究，尽管不是大鱼大肉但吃得蛮香。离开庙院已是下午三点多钟，回首观望，中岳庙毅然静静矗立在那里，它不仅记录着过往的历史，更加见证着今天和未来。2019年的除夕春节的第一天就这样在不知不觉中度过啦，我们在感叹岁月无情的同时，更加留恋着春节的短暂，时光的荏苒！
