人的生死是谁也阻挡不了的自然规律。从前有个叶丞相，告老还乡。一日他对客人说：“我老了，将要死了。所以是不知死后好不好？”一人答道：“很好！”丞相问道：“你怎样得知？”那人说：“若死了不好，死的都要逃回来了。死的都一去不回，就可知道是好的。”
《祝福》中的祥林嫂是个文盲，当然更是个科盲，所以她见到识字的人，就用眼盯着他问“一个人死了之后，究竟有没有灵魂？……地狱究竟有没有？…死掉的一家人，真的都能见面么？一生被欺侮蒙骗，忠厚老实而愚昧的祥林嫂，在临死前几天终于怀疑有神论了。
然而，在新时代的今天，人已经可以上天登月，下海探矿，但仍有人轻信神灵。特别是还有少数手拿手机、挎着照相机、拎着录音机、穿着打扮摩登的男女青年，居然也在烧香叩头拜菩萨，祈求今世幸福，可死后升天、真是愚不可极矣！对祥林嫂，我们哀其不幸；对后种人恐怕只有怒其不争了。
古明代有位进士，名叫廖鹤年，写了一副对联：
经忏可起生，难道阎罗怕和尚？
纸钱能赎罪，居然菩萨是赃官！
人活着的时候，是万物的主人，万物几乎都听人的支配。失去生命，肉体就只微生物分解。正如一块猪肉放置几天，要发生腐烂一样。人体内的蛋白质等一部分变成二氧化碳和氨气，凭进入大气，可谓“升入天堂”；一部分溶解于水，被土壤吸收，可谓“降至地狱”。生前最复杂的身体，除了骨骼变化较慢外，少则一星期，多则几个月就被分解为简单的物质气体和无机盐，上天的地入得了。由大自然各种物质组成的人体，人死后又上天，入地返回大自然了。
人的“灵魂”也就是人的精神，是大脑的机能。人一死，大脑腐败了，大脑不复为大脑，当然再也不能够有精神了，真所谓“皮亡不存，毛将焉附？”
《阿诗玛》中的阿诗玛在洱海边上盼阿黑回归，天长日久竟变成了望夫石。婷婷玉立的少女变成峥嵘的山石，既有神话的气味，倒也有科学的内容，人死后，动植物死后成为化石，这是因为大自然中普遍存在的矿物质，填充了原来生物体遗骸所占据的空间，来个“鹊巢鸠占”，而长时期保存了生物某一肢(枝)体的形态和结构，成为化石。这种机会极少，所以化石这种由大自然自己书写的“传记”，便成为古人类学者，考古学家、古生物学研究者千方百计寻觅的“宝贝”。
叶丞相担心自己死后好不好，何等可笑；祥林嫂希望自己死后能和已死的丈夫、儿子见面，又是多么可悲。两人都是愚昧可叹！没有也无须考证叶丞相是哪代人，南宋丞相文天祥实有其人，他写道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。和文丞相同时代的陆游也写道：“死去元知万事空，但悲不见九州同”。他们和廖进士一样不信人死后会变神变鬼，想的是自己未死之前如何做人和教下一代如何做人的问题。感谢您的阅读，对此，你有什么想法，可以说出来吧！
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