子曰：君子周而不比，小人比而不周。出自《论语·为政第二》中。
其义可理解为：
“君子周正待人无偏私念，小人偏私结党不周正。”
也可白话一点说：
“君子是很注意周遍团结，不勾勾搭搭的；而小人则是勾勾搭搭的，不会顾及周围周边的团结。”
由此，产生类似相关成语，
如，比而不周，朋党比周，阿党比周，等
读懂这句话的关键，是对“周”和“比”字的理解。
其中的“比”字要更不好理解些，
它怎么会有“偏私结党，结党营私”之义？
01
理解“周”的行为
按甲骨文和金文字形，象形独体文，
“周”，象田中密布有野生植物、可用但尚未施行成为田之形。
“周”，有“稠密、周遍、周行”之义。
▲ 周-甲骨文
这里的“周”其实就是“用”字，
指的是周遍、周边可用来施行之用田。
并不是指田中有庄稼植物，
而是指可用之田中密布非庄稼类野生植物。
你可想象一下“周”字的自然画面——
周遍之地，
周围其中密布野生植物，
尚未“井井有条”开发成“田”，
将来是“可施、可行、可用”开发成“田”的。
▲ 周-小篆
按小篆字形，会意合体字，用口为周，从用从口。
“用”，指可施行、可备用作田；
指的是田外之地可施行，可备施行之可用田地。
“口”，表示“口可”，
指的是“可行、可通、可用、可施”之义。
二者合一，
“口”可施行之“用”为“周”；
尚未施行“用”是“口”可施行开发成田为“周”遍可用。
本义：
周密，周遍，周边，周到可行；
周到而没有疏漏。
▲ 周-金文
注意：
按甲骨文并结合“用”小篆字形，
“田”用密布野生植物，可施行用作。
表示田用之地周遍密布。
以此引申，
比喻人与人之间关系，
就是“周密、周到、周到可行”的意思。
“周”围绕“中”心，周围密而遍布，
“周”有 “环绕密布其中”之义；
以此，
“周”字含有“中庸”之义；
“周正持中、周围其中”，可视为“中庸”。
“周”与“不周”
“周”而待人时——
周正持“中”以待人
君子持“中”待人，待人无偏袒。
“周”用来形容君子之间关系，可理解为——
君子周正公平待人，不偏倚，不远近，不亲疏。
“不周”时——
考虑不周，顾及不周
没有考虑周围，没有顾及周遍。
只考虑自己，没有顾及周边人物环境。
02
理解“比”是什么意思？
▲ 比-小篆
“比”，会意合体字，二匕为比，匕亦声。
“匕”，象侧面直立反向人形，指“反向背面直立”；
二匕为“比”，表示两人反向步调一致，比肩而背行。
二人为从，反从为比。
“比”，表示反向背行。
本义：
并列反向背行；
两人并肩而立。
▲ 比-金文
这里，
需要注意一点的是：
“比”中“匕”与“匕首”及“匙”中“匕”
是不同自然特性的，
“匕首”及“匙”中“匕”，
指的是“刀”的反向，它是“刀”相对的，
“刀”最初是作为食具诞生的，
类似现在所用餐刀，
之后，逐渐发展分化为
小的汤匙、匕首和切菜用刀。
二者的自然特性完全不同，
在组成合体字时表达字义是完全不同的。
03
理解“比”与“从”的不同思维表达
理解“比”与“从”的不同，首先需要“人（亻）”与“匕”的对立性
“人（亻）”与“匕”是相对的，是对立的——
“人（亻）”，象侧面直立人形；表示“正向侧面直立”；
“匕”，与“人（亻）”相反，象侧面直立反向人形；表示“反向背面直立”；“匕”，反向背离而远去、偏去。
如何理解“比”是“反从”？
二人为从，二匕为比；
反从为比，反比为从。
二人为从，反从为比。
“比”与“从”字同形，
和“从”字形一样，只是方向相反。
“比”之行为与“从”是相反的。
“比”与“从”虽然均有“二人并立”之义；
但是因为“人（亻）”与“匕”所面对方向是相背、相反的，
在用字时或在构成合体字时，
在其中思维表达也是相反、相背的。
▲ 从-甲骨文
“从”
二人正向阳，为“从”；
二人正向重复，强化表达“从”正向行为。
是人“正向”行为；
是正向阳的，
是正向的，是中正的，
是向善的，是良好的；
▲ 从-小篆
如在《论语·为政第二》中，有“子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。”句，这里“从”，是“跟从，随从，跟随”之义；先行得通了，先行为善了，先行是对的。
“先行”，“从善”，成为“后从”之榜样，这是君子所为。择善而从，先行而后从。
通俗一点说：先行表率，而后从之。
所以会说，从善如流，择善而从，从良，从好，等。
与“从”相对的反向行为，
就是“比”。
▲ 比-小篆
二匕反（反向人）向阴，为“比”。
二人反向重复，强化表达“比”反向行为。
就是人“反向”行为；
是反向阴的，
是不正的，是偏颇的，
是偏私的，是偏执的，
不是正向从善的行为。
▲ 比-甲骨文
同时，“比”，
既是二人反向的，又是比肩而立在一起，
是“偏私，偏执”的勾连结在一起；
两个人关系亲密，比肩而立在一起，
其言行都非常相似却是反向不正的。
自然就是“结党营私”。
▲ 比-金文
这就是
“君子周而不比，小人比而不周”中“比”字所表达之
“结党营私”“偏私结党”义。
君子当周正而不偏比，
小人有偏比而不周正。
小人比而不周：
两个人步调一致，组成了少数集体，
因共同利益而走到一起，心思不正，
于是“结党营私，蝇营狗苟”啦。
是“从”？还是“比”？
均以类相与，或“从”或“比”？
士之趋向，不可不慎。
04
如何“比”喻与“比”肩？
“比”喻与“比”肩有不同“比”表达——
如何“比”喻？
“匕匕”为比，
前一个“匕”与后一个“匕”相比较、相对应。
前一个“匕”作为所言之人或物，
而后一个“匕”则是作为参照之人或物来比较、比对。
可以物比物，可以人比人，
可以物比人，可以人比物，
等
这就是“比”的——
“比而同此，比而喻此，比而较此，比而对此，比而照此”等；
就此产生
“比同、比喻、比方、比较，比对、比照”等词义。
这也是诗经中“赋、比、兴”中的
“比”修辞之法。
如何“比”肩？
比肩而立
“匕匕”为比，
一个“匕”连接着一个“匕”，
两个人“匕匕”合并而“比”立在一起，
这是“比肩”；
肩并肩而立，步调一致，
也是“比肩而立”。
05
关联类似成语用法
如成语应用：
朋党比周，朋比为奸，阿党比周
朋党比周：也作“朋比”。
朋党：集结成党。比周：相互勾结。
指一群人彼此勾结，结党营私﹐排斥异己。
出自西汉·刘向《战国策·齐策一》：
“夫从人朋党比周，莫不以从为可。”
《荀子·臣道》：
“朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。”
阿党比周
阿：阿附；
阿党：阿谀奉承结党。
指相互勾结，相互偏袒，结党营私。
朋比为奸
指一群人彼此勾结集党营私。
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