在所有的二十四节气中，唯独清明是一个矛盾的统一体，它既是自然的，也是人文的，它是一个节日，也是一个节气，它是庄严肃穆，也是清朗快乐。因为清明是祭祖扫墓的日子，所以应当肃穆；因为清明的节气介于仲春和暮春之间，景明清和，适合踏春郊游，享受出行的乐趣，所以自然一派快乐。在这个意义上说，清明是一个矛盾的统一体。
清明这个题目既好写也不好写。说好写，无非就是重复一下古人所写的清明诗词，无外乎杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，再填充上几张桃李海棠的图，凑得一篇，既扣题目，也可随雅，但如果真是这样写了，总感觉对不起读者，如此这样一篇文章，岂不是敷衍。因此，清明这个题目确实不好写，但既然计划写完二十四节气，作为对清明节气的喜爱，所写文章总归有些实际内容，才不至于使读者失望。
写点什么呢？是对亲人的怀念和对祖先的祭祀？还是古人关于清明诗词的解读？是关于清明时节的民俗文化？还是清明时候的养生保健？似乎都想写，但似乎又不意写，再写清明总感觉没有什么新意，索性不提也罢。但在进入清明节气或者是清明节日的前一二天，有这么一个节日，那就是寒食，这个节日极容易被人所遗忘，今天姑且就以寒食为话题写一篇，权为完成任务。曾经写过一篇《寒食的咨嗟》，是以苏轼的一首词和一篇文为主题。今天解读一下韩翃的《寒食》这首诗，分享给读者朋友。
在解读韩翃的这首唐诗之前，还是简单介绍一下寒食节的来历。传说春秋时介子推曾追随晋公子重耳出亡了多年，后来重耳回国做了君主（晋文公），介子推不求官禄，与其老母隐居绵山。绵山在今天山西介休县。重耳求之不出，于是用火烧山，逼介子推出山，但芥子推拒不出山，最后抱木而被烧死。后人为了纪念他，禁火而食寒食，称寒食节。
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
这首诗在唐代以寒食节为题材的作品中，是一首为人们所推许的佳作。这首诗语言朴素，朴实无华，既有景色的描写，也有日常生活的叙述。前两句描绘出京城落花飞舞、杨柳摇曳的春天景色。春城就是指皇都长安，关于长安春天的景色，在唐人诗中有很多描写，其中著名的是韩愈的《早春呈水部张十八员外》，早春的长安，细细濛濛的小雨，春天刚刚开始，草色还没有完全青绿起来，花未盛开，只见到烟色朦胧中的柳黄，这和韩翃诗中“春城无处不飞花”的景色大不相同。这首诗中，写花用一“飞”字，写柳用一“斜”字极为传神。寒食节在仲春和暮春之间，此时，花期已过盛期，开始衰落，东风吹来，残花飞起，呈现出暮春景色。
后两句写出寒食日宫廷生活的一个插曲，颇有意趣，也让我们能够从诗中里了解到当时的日常生活和风俗习惯。寒食禁火后需要重生火种，这种火称为“新火”，也称为“改火＂。苏轼在《望江南超然台作》这首词中就说过“且将新火试新茶”。唐朝时期，皇帝宣旨，取榆柳之新火赐给近臣，以表示恩宠，更甚者，可将宫中的蜡烛送给近臣之家。
据说这首诗在当时广为流传，有一次，唐德宗想任命韩翃为中书舍人（负责起草诏令的人），因为当时有两个人，都叫韩翃，宰相就问唐德宗是哪一个韩翃，唐德宗批准说，把这个中书舍人授予写“春城无处不飞花”的韩翃，一时传为佳话。
如果说杜牧的“清明时节雨纷纷”一诗是清明时节的最好的篇章，那么，韩翃的这首“寒食东风御柳斜＂是关于寒食的上乘佳作了。
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