斯，金文写成斤其，斤的意思是不断探索未知的东西，打开它，了解它，所谓斤斤其明，其为基础下的未知，打开埋在基础下的东西，使其从未知变成已知，叫做斯，《说文》云，斯，析也。剖开来看的意思，如啄木鸟啄木，探究其中的虫子。一旦打开了，知道了，喔，原来是这样啊！由剖析而明白，谓之斯。
通过探究事物的内在，获得正确的认知，叫做斯。斯的方法，是由外而内，层层深入剖析，直至明白。
是，《说文》：作昰。直也。从日正。《玉篇》：是，是非也。
日表示太阳，道教中表示元神，神识。
正为囗止，是形态的综合，是的意思，表示通过对外在形态的综合而发现内在的规律，并归于神识。
是与直同意，直的甲骨文，一竖之下一个目字，表示正见，即对事物正确的认知，是神识的综合。
甲骨文，直行即德，德就是按照事物发展规律去行动的能力。
可见，是表示事物内在的规律和对规律的认知，《博雅》云：是，此也。这个是，代表正见，正确的认知，这个正确认知通过综合而来。
综上，斯和是都是这个，代表正确的认知，正见，但获取正见的方法和路径不同，斯的方法，是形而下，通过层层剖析而得到，是的方法，是形而上，通过综合提高上升为理论而得到。
那么，是斯人还是是人？来看孟子怎么讲:
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯(是)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
孟子在这里，強调求道的过程，要历经艰难困苦，不断求索才能有所得，显然，这与斯的意向相吻合，因此，应该讲:天将降大任于斯人也，而非是人也。是表示最终结果，已不必再努力探索了。
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