萧红笔下的呼兰河，像是一部地方志，叙述了呼兰河大大小小的街道，讲述了多多少少的发生在呼兰河这座小城的故事，事实上它更像是一曲国民灵魂改造的挽唱。
这是一个寂寞的小城，住着一群麻木的人。他们是看戏人，有的也渐渐成为了戏中人。
中学时读鲁迅的课文，里面提到了萧红，那时候便听老师小小科普了一下：萧红是个才女，民国时期和张爱玲、石评梅、吕碧城同为四大才女。
《呼兰河传》是萧红去世前两年写的，写于1939年，1940年萧红去了香港，1940年9月1日《呼兰河传》开始见载于香港《星岛日报》，同年12月27日完稿。
《呼兰河传》讲述了呼兰河这座东北小城的人与物，他们的生活故事。以一个小孩子切入，将一群大人们的生活，和他们的淡漠、逆来顺受、封建、愚昧、麻木等精神写照展现得淋漓尽致。从上至下的所有呼兰河人们，都与世隔绝一般，封闭落后。
这本书共有七章，以下分章来讲讲我个人的感受。
一、呼兰河那座小城
在《呼兰河传》的开篇，萧红就用很长的篇幅让人深切地感受到那个地方彻骨的冷。从后面的章节可以看出，呼兰河让人感到寒冷的不止天气和环境，还有那群淡漠的、麻木的人。而呼兰河的大环境，是最冷的。
“严寒把大地冻裂了”“人的手冻裂了”，以及寒冷中的卖馒头的老头，在天寒地冻里出摊，小心翼翼、跌跌撞撞地行走，而后跌倒，都生动地表现了呼兰河这座东北小城冬天的冷裂。
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呼兰河这座小城很小，只有十字街、东二道街、西二道街，还有那些胡同，但那里发生的事很多，那些鲜活的事情真实地发生着。
萧红在叙述那些事时，仿佛将人带了进去，能眼前见着那些画面一样，这就是文字的魔力。
这座平静的小城每天都发生着故事，城里的人活着的活着，死去的死去，疯子、傻子，虽然难过，到底是活着的人，悲恸或者挣扎一阵后，还是平静地活着。
“卖豆芽菜的女疯子，虽然她疯了还忘不了自己的悲哀，隔三差五地还到庙台上去哭一场，但是一哭完了，仍是得回家去吃饭、睡觉、卖豆芽菜。她仍是平平静静地活着。”
印象很深的几个地方，是东二道街的那个泥坑子，不知多少人或动物陷了进去。哪怕心生害怕，却从来没有人想着将那泥坑子填起来。都是嘴上说说过后，仍旧看着泥坑子发生一件有一件趣事，这也成了他们茶余饭后闲来消遣和娱乐的谈资。
呼兰河小城的人们是寂寞的，如果没有那些趣事，那些别人家的悲欢离合，他们该多么无趣多么寂寞。
“一年之中抬车抬马，在这泥坑子上不知抬了多少次，可没有一个人说把泥坑子用土填起来不就好了吗？没有一个。”
人们往往等着第一个人出来做些事，而后跟着，可有些时候，是不曾出现那第一个人的。坏事很容易兴起，好事却不那么容易。而在封闭的呼兰河，这已经形成了呼兰河人民的原始生活状态。
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同样也是印象深的泥坑子所带来的另一个思考，有一天大雨，农业学校校长的儿子掉进泥坑子淹死了。一时间议论纷纷，有说因为农业学校建在龙王庙，冲撞了龙王；有说因为学校里的学生给龙王像戴草帽，将蚕放在龙王像的手上，说到底还是冲撞了龙王；还有说要讲孩子带回去，不让在学校，说孩子是上不得学的……
那个年代的愚昧无知，这样显而易见。
萧红笔下的人很生动，明明是描述普通的生活，却让人心生怜悯，那些冷眼的书中人，让人以热情将饱满的呼兰河小城，和小城的故事一一阅览。
二、呼兰河人民的精神盛举
第二章开头，萧红就列举了呼兰河的人们在精神上的不少“盛举”：跳大神； 唱秧歌； 放河灯； 野台子戏； 四月十八娘娘庙大会……
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疯疯癫癫、乱唱乱跳的大神尽情地表演，二神们遥相呼应。将生老病死交给命运，交给大神的呼兰河百姓，不过是中了无能为力与封建迷信的药。
而那七月十五放河灯，也一并与鬼有联系。说是七月十五夜生的孩子，多半不吉利，孩子刚出生，就因为鬼神之说被打上了烙印，日后若因此得到不好的命运，便也是命了，实在悲哀！
一年难得几回的野台子戏，也是一厢盛举。
看不看戏不重要，这是一个联系亲朋好友、相亲说媒的好时机。
“眼看台子就要搭好了，这时候，接亲戚的接亲戚，唤朋友的唤朋友。”大小姑娘都打扮得漂漂亮亮，温文尔雅，活像个大家闺秀，连老姑娘也稍加捯饬一番，活像一个大型相亲会和生活状态展示会，好像你稍不留意就会落后于大家，而这是顶重要的。
再说那老爷庙和娘娘庙，这里就很有意思，老爷庙里的雕塑看起来凶猛、身子高、力气大，娘娘庙里的雕塑很是温顺。
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对于这个场景，萧红是这样说的：
“眼睛会冒火的民族，目前的世界还未发现。那么塑泥像的人为什么把他塑成那个样子呢？那就是让你一见生畏，不但磕头，而且要心服。就是磕完了头站起再看着，也绝不会后悔，不会后悔这头是向一个平庸无奇的人白白磕了。至于塑像的人塑起女子来为什么要那么温顺，那就告诉人，温顺的就是老实的，老实的就是好欺侮的，告诉人快来欺侮她们吧。”
古来就有男尊女卑的世俗观念，已然根深蒂固，这里的人们更是振振有词，认为理所当然，封建无比。
再说回来呼兰河的精神盛举，更可笑的是，这些大张旗鼓的盛举还并非是为人做的，而是为鬼做的。
“这些盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。至于人去看戏、逛庙，也不过是揩油借光的意思。 跳大神有鬼，唱大戏是唱给龙王爷看的，七月十五放河灯，是把灯放给鬼，让他顶着个灯去脱生。四月十八也是烧香磕头的祭鬼。
只是跳秧歌，是为活人而不是为鬼预备的。跳秧歌是在正月十五，正是农闲的时候，趁着新年而化起装来，男人装女人，装得滑稽可笑。
狮子、龙灯、旱船……，似乎也跟祭鬼似的，花样复杂，一时说不清楚。”
看来看去，觉着这呼兰河的人，活着就只剩下个看戏了，个个都是个看客。他们是看戏人，有的也渐渐成为了戏中人。仿佛他们对此生已经不抱希望了，都把希望寄予了鬼神，寄予来世。
令人唏嘘，何其悲哀！
END.
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