《庄子》有言：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”
正所谓：君子欲修身，必先修心。
衣冠齐楚，进退知礼，这是在外修身。
与在外修身之人相交，有如清风拂面，相逢一瞬，亦可惬意怡然。
言之有物，行之有度，这是在内修心。
与在内修心之人相交，有如清茶润喉，唇齿留香，而且余味深存。
修心一道，绝非易事，其中奥妙，尽在这一藏一留之间。
藏起骄傲之心
方孝孺曾说过：“虚己者，进德之基。”
虚心使人进步，骄傲却会让人停滞不前，甚至不进反退。
因此，朱舜水谆谆教导世人：“满盈者，不损何为？慎之！慎之！”
在《左传》中记载了这样一个故事：
春秋时，楚国有个叫屈瑕的将军，因曾经打了胜仗而沾沾自喜。
这天，他奉命要去攻打罗国，大臣斗伯比前往送行。
斗伯比回来时，悄悄对车夫说：“屈将军这次一定会打败仗，因为他走路的时候脚步一昂一翘的，他的心有些骄傲啊。”
斗伯比说完，便去见楚王，言明他的观察，并请求楚王增派军队。但等到楚王派兵的时候，已经赶不上屈瑕的军队了。
而到了战场的屈瑕果然因为轻敌冒进，遭到敌人的猛攻，最终楚军大败，自己也被吊死在了荒谷中。
为器者，物满则覆；为人者，过于骄傲，便会十事九空。
心底滋生的骄傲，就像是暗自生长的藤蔓，悄无声息地蚕食着中正之心，遮蔽住那通达看自己、谦逊看世界的目光。
因胜而骄，而后难以再胜；因进而傲，而后难以寸进。
藏起骄傲之心，以谦逊之心代之，方能进无止境。
藏起猜忌之心
古训有言：用人不疑，疑人不用。
这是对掌权者的诫言，也是对我们平凡人的警示。
欧阳修说过：“任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。”
谈起猜忌误人，不得不提孙权。
孙权早年获得过四方美誉，曹操曾由衷感叹：“生子当如孙仲谋”，周瑜也夸赞他：“神武雄才”。
但晚年的孙权却不复早年的贤明，脾性日益暴躁，疑心颇重，猜忌群臣。
对待武官将领，若他们出城打仗，便会拘下他们家人作为人质；对待文官朝臣，也会暗自派人监察他们的一举一动。
其中有一人，曾受到孙权重用，却最终因为他的猜忌郁郁而终，这个人就是陆逊。
陆逊智谋过人又忠诚刚直，为江东立下过汗马功劳。
唐代史学家许嵩曾这样评价陆逊：“性忠耿，出言无私，立朝肃如也。”
然而，就是这样一个被誉为“社稷之臣”的贤能之人，却在孙权晚年屡遭猜忌。
最终，陆逊在孙权多次的训斥和责备中，含恨而终。
陆逊对孙权一片冰心，满腔赤诚；为东吴鞠躬尽瘁，辛劳一生。
孙权此举，不仅失去了一位贤士，更寒了一众臣子的心，他也因此受到了后人的指责，背上了“性多猜忌、果于杀戮”的恶名。
对人的猜忌就像一根毒刺，疑心一起，这根刺便会扎进人心，伤疤过了再久也难以愈合。
更可怕的是，毒刺不仅毒人、也害己，猜忌的心将他人隔绝在外，也将自己置于孤岛。
所以，藏起猜忌的心，以真诚之心代之，方能众望所归。
藏起贪欲之心
《杂宝藏经》有言：“欲如渴人饮于碱水，逾增其渴。”
口渴是欲念，渴饮碱水，越喝越渴。
这就如同欲望本质，得而不知足，欲壑实难填。
柳宗元曾经写过一篇故事：
有一种小虫，叫做蝜蝂，尤其擅长背东西。
每一次蝜蝂在爬行过程中，遇到什么东西，就抓取过来，仰着头背着这些收集来的东西继续前行。
就这样，蝜蝂一次次地抓取、收集，它背的东西越来越重。但它仍不停歇地继续往身上放东西。
蝜蝂背上的东西越来越多，越来越重，最终它被压倒在地，再也爬不起来了。
蝜蝂的失败，便在于一个贪字：不量力而行，只知道一味贪多，哪怕积蓄之物已成负累，也始终不肯放弃。
人有时何尝不是如此呢？
侵欲无厌，规求无度，只看到未拥有的，只想要更多的，却看不到己之所需和己之可需。
殊不知，将贪欲放下，才是对自己的成全。
藏起贪欲之心，以清明之心代之，方能心满意足。
留有自知之心
《吕氏春秋》有言：“欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。”
能认识自己的人是聪明人。
因为认识自己，所以不妄自菲薄，也不狂妄自大；
因为认识自己，所以知己之长，也明己之短。
在《韩非子》中记载了一个险些“败于不自知”的故事：
有一次，楚庄王想要出兵攻打越国。
大臣杜子问道：“大王您为什么要讨伐越国呢？”
楚庄王颇为自得，说道：“因为越国政事混乱，军队也不堪一击。”
杜子说道：
“您的智慧就如同眼睛，能看见百里之外的东西，却看不到自己的睫毛。
大王您的军队自从被秦国、晋国打败之后，失去了数百里的土地，这正说明了楚军的力量单薄；
有人在楚国境内作乱，但为官者却无法禁止，这正说明了楚国的政治混乱。楚国军弱政乱，不在越国之下啊！”
楚庄王听后大悟，立刻打消了攻打越国的念头，避免了一场很可能失败的战争。
所谓“知己知彼，百战不殆”，知彼之前，应该先“知己”，这才是成功的关键。
人贵有自知之明，只有先认清自己，才能看清世道人心。
留有自知之心，唯有知己强弱，方能洞察外物。
留有变通之心
常言道：“事不凝滞，理贵变通。”
变，乃回旋进退，以变应变；通，乃易若转圈，四通八达。
太史公在《史记》中运用了一个典故，名为“胶柱鼓瑟”。
这个典故的背后有着一个故事：
一日，有个齐国人听到赵国人在弹瑟，这鼓瑟之声余音绕梁，三日不绝，极为动听。
于是这个齐国人就决心向赵国人求教，想知道如何才能弹出美妙的乐曲。
赵国人先将瑟调好弦，齐国人一看弦已经调好，便将调弦的柱子用胶粘住了，然后兴冲冲地回了家。
回家之后他一直埋头弹瑟，但练习三年，却毫无进步。
齐国人沮丧之余，四处埋怨赵国人：“他教的可太糟糕了，我毫无长进，还是不会弹奏。”
有个随赵国人学艺的人听了这话，顿生好奇。
于是他找到这个齐国人，问道：“你为什么这样说呢？”
齐国人便拿出自己用胶黏住的瑟，向人诉苦。大家听后只觉哭笑不得，纷纷嘲笑齐国人驽钝不知变通。
学琴之技，千变万化，妄图黏住琴弦而掌握技艺，实在令人啼笑皆非。
学会变通，就是学会用更加通透的眼光看待万物，更加灵活的方式处理万事。
留有变通之心，唯有达权通变，方能应对自如。
留有求知之心
陶渊明在《五柳先生传》中说自己“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”
求知，才会好知；求知，才会有知；只有好知又有知，才能明智。
对知识的渴望，是人生学习的第一步，也是最重要的一步。
东汉著名经学家贾逵之所以能成为一代大儒，便和他求知若渴的精神息息相关。
贾逵五岁的时候，就聪明过人。
他的姐姐每次听到邻家读书，便会抱着贾逵隔着篱笆墙来听。从早到晚，小贾逵安静地听着，不说话也不吵闹。
等到贾逵十岁时，就能背诵《六经》了。
姐姐很好奇，便问贾逵：“咱门家贫困，从没有请过教书先生教导你，你怎么知道天下有《三坟》、《五典》这些古书，还能背诵得一句不漏呢？”
贾逵扬着头回答说：“以前姐姐抱我在篱笆间，听邻居家读书，现在还一句不漏地全记得呢。”
贾逵逐渐长大，他对知识的渴望愈加热烈。
为了更好地习字，他剥下院中桑树的皮，当纸来写字。
有时还把字写在门扇上，屏风上，这样一边念一边记。才一年的工夫，经书的文字便全部通晓了。
求知之心，经磨难而愈发闪出坚定的光芒。
这是对更加广阔世界的探索，也是对无涯学海的渴望。
我们应该时刻走在求知的路上，因为这必定是一条越走越宽阔，越走越向上的路。
留有求知之心，唯有好学不倦，方能竿头日上。
王阳明有言：“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”
心正则行正，心善则行善，心有瑾瑜，则行如君子。
立于人世，做人做事当以修心为本。
做人要会藏心。
藏起自满的心，开拓前进的尺度；
藏起猜忌的心，以真心换真心；
藏起贪欲的心，保有不为所动的朴心。
做事要会留心。
留有自知的心，追求更好的自己；
留有变通的心，灵活地应对世事；
留有求知的心，学海无涯、舟行不止。
唯有掌握好这一藏一留之心，才能洞察世事、无往不利。
愿与诸君共勉！
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