常见有人用到“美轮美奂”这个词。
比如形容景色美丽；夸赞舞美炫酷；感叹舞蹈优美，如此等等。
可是，“美轮美奂”所形容的，是建筑。
《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’”
“晋献文子”，指晋国卿赵武。“献”和“文”，是其谥号。
这是讲，赵武盖了新房子，晋国的答复都送去贺词。大夫长老的贺词说：建筑多么高大美丽！装饰多么豪华漂亮！可以在这里奏乐祭祀，可以在这里沮丧哭泣，可以在这里与国之显贵及族人宴饮聚会。
郑玄《注》云：“心讥其奢也。轮，轮囷，言高大。奂，言众多。”
张老之“贺词”，确实从中能嗅出讽刺的味道，不然他干嘛非说“歌于斯，哭于斯”？
郑玄认为，“轮”言高大，“奂”言众多，就是建筑面积大、房间多呗。
“轮”为“轮囷”，言高大，当无问题。三国何晏《景福殿赋》亦以“高大”之一使用“轮囷”一词。
“奂”言众多，则有不同见解。《训纂》引王引之说，“奂”为“焕”本字，为“有文饰且明亮”。
此说不无道理。何晏《景福殿赋》亦云：“烈若钩星在汉，奂若云梁承天”，译成白话是，“光亮如钩星闪耀银河，明丽若虹霓横亘青天”。
况且，以“众多”续“高大”，尽管对仗，但憾显平平，不如以“明丽”或“华丽”与“高大”相对了。
总之，“美轮美奂”是形容建筑，是确定的了。由此说，用以夸赞其他，难说合适及准确了。
其实，对于张老的“贺词”，赵武也还有话说——
文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。”
他“祝祷”说，我赵武能够在此奏乐祭祀，能够在这里居丧哭泣，能够在这里与国之显贵及族人宴饮聚会，是说明我能够保全自己的腰和脖子免受腰斩或枭首之刑，能够追随先人、归葬于九京。
郑《注》云：“晋卿大夫之墓地在九原，‘京’盖字之误，当为‘原’。”
实际上，双谷堆汉简《说类杂事》中，亦有“晋平公过于九京而叹”之说。从《诗经》中即可知，“原”与“京”，古时颠倒使用不少。所以，郑玄此说多不被后人认可。
赵武，嬴姓赵氏名武，与后来的“嬴政”或“赵政”为同一祖先，只是早了300余年，也就是戏里演的那个“赵氏孤儿”。他后来成为晋国正卿，成就了一番事业，不遑多论。
赵武卒于前541，孔子生于前551年。“三家分晋”完成，是孔子去世以后的事情，或许，孔子曾很钦佩赵武。于是，作为儒门后学研习孔子讲礼的笔记——《礼记》里，这一段叙述后面，还有一句很重要的话——
君子谓之善颂、善祷。
君子说，（张老）颂贺之词说得很好，（文子）祝祷之词也说得很好。
这个君子，大概就是指孔子吧。
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