曾睿：
《我读感知论》随想录（42）
有与无和求与去
我有什么？我无什么？人们都关心“有”和“无”后面的“什么”，而对“我”与“有”和“无”的关系漠不关心。我为什么有？我为什么无？人们无从得知，这一片空白让几千年的智者都汗颜。只有苏格拉底率先觉悟，我唯一知道的是我一无所知。“我”既然能将“有”和“无”连接起来，这个“我”不就是本源吗？但是有多少人知道这个道理。“有”和“无”都呈现在“我”这，由“我”开始，又由“我”结束。
“我”是什么？我是肉体和精神？不，那些都不是真的“我”，那些只是“我”有的，“我”还有“无”的。“我”无的是什么？“我”无的就是“我”有的。这个道理人明白吗？明白才怪，要是明白就不会是现在这般样子。人只会觉得别人说的有问题，不会觉得自己理解的有问题。明白是谁的明白？觉悟是谁的觉悟？不是别人的，而是自己的。
人会感觉这段话说的似是而非，似懂非懂。但人若能理解似是而非，似懂非懂的状态就不会矛盾了。存在就是在感知，我存在在感知。在感知什么？什么都在感知。我们可以把这句话理解成一种“无”的状态，因为我们不知道到底要感知什么。我们也可以把这句话理解成一种“有”的状态，从这句话开始，就呈现为“什么”。现在我们可以来梳理一下，自感知运动（存在就是在感知）开始以来，“无”的状态就开始了，“有”的状态也开始了。是先有“无”还是先有“有”？“无”和“有”同时有，因为这个里面“无”就是“有”。现在我们明白了吧，二元同时产生，不分先后，不是“有”产生“无”，也不是“无”产生“有”，“有”和“无”同时产生，“有”就是“无”，“无”就是“有”。
可能这个我们还无法理解，但我们只需要知道，我们有的是“感知”，无的也是“感知”就行。感知本身没有什么矛盾，“有”和“无”皆由感知而生。明白这个道理之后，我们还会认为有绝对存在的事物吗？没有，因为任何存在都有一个相对，就是相对于感知。就像我们人一样，所有事物都相对于我们人的感知，这就是事实，比无法改变的客观事实更具说服力。所以人还幻想着有这无那，非此即彼的存在吗？在相对世界中不可能有这无那，非此即彼。这就是说，在相对世界中，不可能有好无坏，有真无假，有善无恶，有美无丑，有强无弱，有富无贫，有爱无恨……人会说，这么简单的道理我知道。知道？知道为什么要“求”，几乎先今所有人的行为活动都离不开一个“求”字。“求”什么？求好，求真，求善，求美，求强，求富，求爱……人们求这些，那人们“去”哪些？去坏，去假，去恶，去丑，去弱，去贫，去恨……可能思维敏捷的人会发现，这个“去”字有两层含义，一是去掉，二是去做。
“去掉”和“去做”有什么区别？“去掉”指思想观念中的消除，“去做”指行为活动中的成为。什么意思？我们因为要消除一切坏的，所以成为了一切坏的。现在知道我们为什么痛苦了吧，我们因为要消除痛苦，所以成为了痛苦。而我们去“求”意味着我们没有，我们永远都在这种“没有”的状态中。这不禁让人们觉得有些愤怒，我痛苦想要消除还有错？思想观念上的消除，主观意识上的消除不会真正消除，反而会加深。人的精神痛苦，越是想消除，就越是痛苦。那要怎么做才能真正地消除痛苦？反着做就可以了，去好，去真，去善，去美，去强，去富，去爱……思想观念中消除（去除）一切好的，行为活动中成为（去做）一切好的。不用去求坏，求假，求恶，求丑，求弱，求贫，求恨……吗？用不着，没有谁愿意把追求痛苦作为动力，追求痛苦本身就不是动力。所以，不用去求一切坏的，因为求坏是没有动力的，那纯粹就是自讨苦吃。
我们对于好的事物，大多都是用“求”的方式获取，就连存在，我们也是去“求”。可以说，追求美好是我们这几千年来的动力，正是由于痛苦，由于我们想要追求美好生活的决心，我们才进化，我们才有了人类文明。但是，我们其实不知道，我们求不到任何东西，因为任何东西都不是我们“求”出来的，而是我们“做”出来的，“求”只是人精神观念中的害怕，“求”只是人主观上的生产。人在求好的同时产生了一切坏的，我们对此一无所知，我们从来都没有反思自己追求的这一行为是否合理，我们认为好的事物就是求到的。看，逐梦，什么叫逐梦？追求梦想。我们一切行为和目的，一切存在和意义都离不开“追求”一词，我们已经被“追求”绑架了。我们从来没有意识到，如果所有人都去“求好”而不去“做好”，那天下哪来的好？直到现在，我们还要死皮赖脸说“好是客观存在的”吗？
我有什么？无什么？我有的是感知，无的也是感知。我求什么？去什么？我求感知愉悦，去一切好的。（接下）
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