古代没有对讲机，没有战地电话，没有冲锋号，没有定位，没有锁定，那行军打仗，几万人的军队该如何指挥呢？士兵阵亡了，又如何识别呢？
这里就给大家介绍一下，指挥作战用的军旗、战鼓，以及姓名牌。
指挥，必须用军旗。军旗是士兵的旗帜，是将帅的代表，更是一军的灵魂所在。
《孙子兵法·军争篇》说道：
言不相闻，故之为金鼓；视不相见，故之为旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多用金鼓，昼战多用旌旗。所以变人之耳目也。
意思是：战场上说话指挥，听不清或看不见，所以设置了金鼓；看不见或看不清，所以用旌旗。
金鼓，旌旗是用来统一士兵的视听的。军队行动统一整齐，那么勇敢的士兵就不能单独冒进，胆怯的士兵也不敢独自后退，这就是指挥大军的办法。
所以夜间作战大多用金鼓指挥，白天打仗多用旌旗来指挥。这都是根据人们视听的情况来决定。
孙武是我国著名的军事家，号称百世兵家之师、东方兵学鼻祖，他创作的《孙子兵法》对后世占有极为重要的作用。孙武一语道出行军打仗的指挥媒介，那就是军旗。
当然，军旗并不是只有一种，军旗还分为联络旗、阵旗、号旗、将旗、牙旗等等。
联络旗，分五色，白旗，就是要迅速集结。黑色，就是行军路上碰到了沼泽或溪流。
黄色，一马平川，畅通无阻。红色，地势险要，要防止火攻。青色，遇到山林障碍，要开道。
号旗，就是部队冲锋的指令，号旗是可以大量携带的，一般会绣国号，战士可以在战场上看到军队推进的程度，混战时，也通过号旗来区分敌我，韩信背水一战，就是靠大量的号旗冲进敌军阵中，敌军误以为大本营被端，造成全军溃败。
阵旗，就是摆阵的。
将旗，顾名思义，就是将领的旗帜。
牙旗，《黄帝出军决》曰：
牙旗者，将军之精；金鼓者，将军之气，一军之形候也。
《唐子》曰：
将勿离鼓旗。鼓旗，将之耳目也。
牙旗上一般绣有主帅的名字。一旦牙旗被毁，就代表主帅阵亡。
所以战场上牙旗千万不能倒。
此外，旗帜整齐还是军容整齐、战斗力旺盛的代表，
《孙子兵法》说，无邀正正之旗，勿击堂堂之阵。说的就是这个道理。
进退，靠擂鼓进军，鸣金收兵。《荀子》说，
闻鼓声而进，闻金声而退。
《尉缭子》说，
击鼓前进，低旗而趋，击金而退。麾而左之，麾而右之，金鼓俱击而坐。
意思是：击鼓就前进，旗放低就快跑，鸣金就后退，指挥向左就向左，向右就向右，金鼓齐鸣就坐下。
在古代战争中，兵器声、马蹄声、叫喊声层出不穷，鼓声低沉而有力，可以传播很远，非常适合用来鼓励战斗。
而“金”，是一种叫做钲的乐器。形似钟而狭长，有长柄可执，口向上以物击之而鸣，在行军时敲打，意为停止。
不仅在战斗中金和鼓有作用，在安营扎寨、日常训练时，旗和鼓都有其用处。
《吴子·治兵》：
教战之令，短者持茅戟，长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮样，智者为谋主。乡里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严辩，五鼓就行。·
意思是：教战的法则，身体矮的拿茅戟，高的拿弓弩，强壮的撑大旗，勇敢的擂金鼓，体弱地做给养，聪明的出谋划策。
同村的编在一起，同队伍的互相保护。打一通鼓，整理兵器，两通，练习列阵，三通，迅速就餐，四通，整装待发，五通，站队整列，举旗出发。
在战斗结束后，交战双方收尸的人员，又是如何识别自己的士兵，将其身份带回去的呢？
这个，就不得不配合古人的智慧了。
2000多年前的国人就想到了制作姓名牌，来供人快速认识士兵和在战斗结束后收集阵亡士兵的信息，
成书于战国时代的《尉缭子》就非常清晰地写明白了。
《尉缭子·制谈·兵教上》：
将异其旗，卒异其章。左军章左肩，右军章右肩，中军章胸前，书其章曰：某甲某士。前后章各五行，尊章置首上，其次差降之。
意思是：将吏使用不同的旗帜，士兵佩戴不同的徽章。
左军的徽章佩在左肩，右军的徽章佩在右肩，中军的徽章佩在胸前，并在徽章上写明部别姓名。
此外，军队按照前后五行的顺序，佩戴五种不同颜色的徽章，第一行把徽章戴在头上，其余各行依次降低佩戴的位置。
这应该是历史上最早的“军人身份识别牌”了吧！
可惜的是，没有文物可以验证。
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