春秋战国时期，与孔子同代的诸子百家中还有一位程子，名本，字子华。到了宋代，他的后人程颐，与其胞兄程颢共创“洛学”，成为一代理学宗师，也被尊为程子。由于后世的程子名气较大，一提到程子，多数人都会想到程颐、程颢，多少有点“名大盖祖”的阵势，很少提及前世的程子。现在，大多的程氏都愿意去追踪伊川堂、明道堂、立雪堂。殊不知，连孔子都尊称程本为“天下贤士也”。所以说，春秋战国时期的程子影响也是极大的。孔氏曾因孔子而形成了阕里堂、至圣堂两个氏族堂号。其实，程氏因程本也应当去追溯一个更早的中丘苓塞堂。
▲程家湾程氏祠
程氏中丘苓塞堂
姓氏的起源、繁衍、迁徙，主要靠谱牒来追溯。据传，春秋战国时期的程本号称修撰家谱第一人。也许由于程本的祖父程婴大义救孤，保住了赵氏一脉，使他认识到了血缘传承的重要性，所以便率先追源了程氏族谱。这在其撰写的《子华子·神气》中得到了有力的印证。
程氏原本得姓于周朝初年，始祖伯符向周王敬献了“泰山之车、井中之玉和双穗之禾”三样“异瑞”，因功被封在广平的程地，后世子孙便以国为氏，“始有蒲堂”，从此称程姓。待到周宣王亲自领兵征伐时叛时服的淮夷的时候，曾派遣大臣尹吉甫为使者，任命程国国君程伯休父（五世祖）为大司马。程伯休父随周宣王出征，负责左右摆布阵势，监戒军队，在对淮夷的战争中建立了显著的功勋。后来，程伯休父到达都城镐京，在朝廷中担任大司马，徙封在咸阳附近的程邑。自此，程伯休父又传九世（伯符后十四世），“子孙播居于汾河之间”，也就是现在山西一带。到了十一世（伯符后十六世），即程本这一辈，稳定下来，居住在温地（邢地，唐高祖武德元年，曾置邢州总管府，辖邢、温、和、封、蓬、东龙等六州，温为邢地龙岗一部分）。程本说，祖程婴原本为赵氏家臣，即便有“大造于赵”之功，使得赵氏像一棵“瓜苗”一样得到了繁衍，也不能以功臣而自居。自己虽然没有去仕赵简子做事，但赵氏毕竟是程氏的宗主。“来尔会”（程会），你一定要记住，忠心不二去侍奉于赵氏，“光启于赵氏之业，而大其前人”。
从程本训勉儿子程会这段话，我们可以清晰地看到程氏和赵氏之间不是血缘胜似血缘的宗族关系，这是建立在程本祖父程婴忠义“藏孤”（在邢台赵孤庄）的恩情之上。是程婴帮助了赵氏的复兴，保住了赵氏血脉赵武，为后来赵简子、赵襄子专晋国国事打下基础，之后才有了韩、赵、魏三家分晋，建立了赵国。这也正是程本追随赵襄子尽室迁邢的历史背景。首先，邢地为赵氏的根基，这里是程婴藏孤之地，凝结着程氏和赵氏之间不是血缘胜似血缘的宗族关系；其次，邢地为“子华子居于苓塞”处，程本在此聚徒讲学居久而生情；再者，邢地原本为赵襄子采邑和避智氏之难地，程本实为崇宗于赵氏而迁徙，忠义相随。这些皆有史迹可循，加上程本寝陵于斯，号程子岗，所以这里实为程氏较早的郡望中丘苓塞堂。
▲程本隐居处苓塞，又称岭塞、龙驹塞
程本缘何居苓塞
据《内邱乡土志》记载：“程子华隐居处在岭底赛。”岭底赛原来叫岭底塞、苓塞、龙驹塞、西塞等，因为地处龙驹岭下，为扼守进入太行山的交通要塞之地。《子华子》一书中，多次提到“子华子居苓塞”。程本何以要居住在苓塞呢？最根本的原因或许因为一个情结，那就是程氏与赵氏的关系。
程氏的得姓始祖为程伯符，本名乔，周成王执政时期时受封于古赵地广平(今河北鸡泽)为“程伯”，建程国。到周宣王时，因为程伯休父在朝做大司马，生有二子程仲庚、程仲辛。仲庚因故未袭封，在朝任大司马，为司马氏始祖，自此又分析出一支司马姓氏。仲辛袭程国君主，安定侯，仍以程姓传承。因程国在东周初期随周平王东迁洛阳（也有说咸阳），居上程聚（在今孟津、偃师的交界处）。至此，程氏散居各地。到了程伯符第十四世孙程婴（婴邈），又做出了一件惊天动地的大事，为赵氏抚养了宗主赵武。由于汉太史公司马迁与程氏同宗（《史记·太史公自序》，其在周，程伯休甫其后也）。因此司马迁在撰写《史记·赵世家》的时候倾注了大量的感情，尤其写到程婴时，说程婴背负骂名，隐居山中。待到赵武举行弱冠之礼后，程婴反要赴死，赵武啼泣顿首说：“武原苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”程婴说：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世不绝。此一时期，程氏主要居住在山西汾河两岸。
到了程本这一代，其博学，通《坟》《典》《丘》《索》诸书，有卓异之行，性闿爽，善持论，不肯苟容于诸侯。因念祖上义举，追寻祖父程婴“藏孤”之邢地，来到中丘（内丘）苓塞（岭底赛），聚徒讲学。程本秉持祖上忠义，发现赵简子掌管了晋国政权之后，独断专行，杀戮了贤臣窦鸣犊和舜华，摒弃了吾丘子的孝行，如若应仕于他，无异于是在毒杀自己。连孔子也在赴赵简子邀请的路上，于黄河边止步，援琴而志《临河之操》，发感叹说：“河之水洋洋兮，丘之不济此，命也”。
程赵原本有着很深的感情，不便于因此而损害。所以，赵简子即使派人拿着钱币，许给爵位，以执圭之礼去请程本出仕。但程本却是“知其不可应也”，而再三推辞。程本的拂逆，使得赵简子不悦。以至于后来赵简子听信小人烛过的谗言，发兵苓塞，想强迫之。但程本早有预料，为避赵简子仕，早已离开了苓塞。他先到周都巩义石臼泉隐居，而后去之齐。但齐景公不能用，便在齐大夫晏婴处设馆讲授。等到简子卒，襄子立，程本自齐而归苓塞，因年老不能仕，嘱托儿子程会去辅佐赵氏。赵襄子与智伯结怨，迁于邢。于是程本便将程氏尽室从山西迁来，定居邢地中丘(内丘)，赵襄子遂将之分封于程氏，以作食邑。程本逝后安葬在内丘城西，故其地叫“程子岗”。内丘至今有程家湾村和程村等，程本后裔历代居此守护祖地。
▲程本墓
程本中丘多遗芳
程本居内丘而形成了程氏中丘苓塞堂，也可以从河南巩义石臼泉的程氏族谱序，以及一些碑记，和《河南府志》《巩县志》等史料均能得到印证。在《巩义程氏谱》中，我们发现，伊川二十一代裔孙，邑庠生员搏九辑五氏，在清康熙八年秋八月三日所作的《巩东程氏谱叙》中明确记载：“赵简子聘而不就，自内丘来隐居于巩，著书立说，名播列国。”此叙为程氏有心之人1998年发现于密县下庄河，其研究价值极高。由此可见，伊川之程谱也曾追踪至内丘。
关于程本居内丘的记载在巩义还有很多。诸如：嘉庆十四年增修宗谱《巩邑程氏子华子正宗谱叙》中有“他书或以为内丘人，夫内丘因晋地，而后非韩分巩县”；康熙五十五年《重修子华子祠碑记》中有“子华子，广平人也，侨居内丘，系出周司马程伯休父之后。”康熙三十三年程氏墓碑上记载“始祖讳本，字子华子，原籍内丘县人氏”。这些均可说明巩义程氏历代都在追源内丘，内丘乃程氏根源，中丘苓塞堂名副其实。
内丘现存最早的地方史料，明崇祯十五年《内丘县志》中有多处关于程本的内容。明代内丘尊崇程本之风盛行。万历年间，知县李梗曾为程本墓立碑。崇祯年间，知县雷鸣时在西关外修建了程子华庙，顺德知府金之俊前来祝贺，并题写匾额“天下贤士”，还请来吏部考公司乔若雯（临城人）作《创建子华子庙记》。内丘人不但为程本建庙，还选定专门的日子举行隆重的祭祀活动，选择诚笃的程氏后裔，发给衣食，去守护墓地。知县雷鸣时还督导刻印了《子华子》，乡塾学堂将之作为教材教授诵读。程本庙在崇祯十七年，戊寅之变（1638年，李自成农民起义军攻打内丘城）时被焚毁。而后，知县高翔汉又改建于文庙西北社学中。
到了清代，内丘对程本的尊崇更是有增无减，康熙年间、道光年间《内丘县志》更是记载详备。
在内丘，有关程本的遗迹分布很多，且在《畿辅通志》《顺德府志》《内丘县志》《内邱乡土志》上多有记载。程家湾村有程氏祠堂，程氏族人皆为程本后裔，传至今有八十多代了，且有字号排序，一直排至八十一世，而后便没有字号了。
程姓在内丘及周边一带的迁徙也比较广泛，像南程村的程姓，杨家庄的程姓，王交台的程姓，西庞的程姓，邢台县东羊村的程姓等，传说是和程家湾一脉。尤其是杨家庄和王交台地处程子岗下，与程家湾的程姓辈分排得较为清晰，昔日每年都要摆坟头会，也就是统一到程本墓上去祭祀，然后排辈分。据调查，山东程氏、河南程氏也说与内丘程氏有关，认同中丘苓塞堂。
（燕赵都市报 李恒坤<内丘>）
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