L7-16 草书释读10
11.10 意
继续上一课，讲「心」部的字草化，「意」是常用字，上部是「音」字，下面是「心」。「音」又可分为「立」和「日」两部分，「日」省略不写，所以草书「意」变成上面写「立」，下面写「心」。「立」通常取两个笔势，奋笔势加竖笔势，但写快了就是长长短短的四横，第一点也是横。「心」字草化，以一横替代，这一来就是五个横，怎样裹束得好看点呢？
意
汉简《神鸟傅》中的「意」，把五横分为三组，先写点横，奋笔势，其次横横，一短一长，还是奋笔势，最后「心」用一横，有雁尾，这是章草，王羲之《十七帖》也有这样写的，另外还有用两个笔势的，今草多用两个笔势，把下面三横连写当一组，这一组可认为是衮笔势，笔锋左右来回滚动。智永《千字文》多一个明节点，这是小圈可不论。
11.11悉
「悉」上面是「采」，秦隶中已经讹变为「米」，「米」字两个笔势，先写两点一竖马桩势，然后一横两点鸡头势，两点如果连写就是奋笔势，下面的「心」用一横替代。裹束起来，就是索靖《月仪帖》这样的「悉」字，看上去比「生」字多一横。王羲之《游目帖》摹本中有「悉」字，马桩势两点不连写，草书总要有断有连，才比较好看，拿王羲之的「悉」跟索靖比一比，就知道大王这样写好看。
11.12 慰
「慰」是古代信函中的常用字，上面是音符「尉」，下面是义符「心」。音符「尉」小篆有三部分，每部分都是一个字。左上角红色部分是「夷」字，意思是平，当动词用时，意思是使某物平，如夷平，右上角蓝色部分是「手」字，下面是「火」，一个手拿着烧热的工具，烫平东西，这就是「尉」。后来「尉」字假借为官职之名，烫东西的意思下面再加多一个「火」，成为「熨」。篆字「尉」在隶变时，右旁「手」变成了「寸」，左边「夷」字两横和「火」变成了「示」，汉隶中「夷」字上面也逐渐成了「尸」，这样「尉」字三部分，成了尸、寸、示。如果下面再加上一个「心」，就是安慰的「慰」了。
慰
「慰」字草化，省略「示」这部分。「尸」简化为一折，三面包有其他笔画挡住缺口，和「口」草化规则一样，这在上次讲过了。「寸」先不动，「心」用一横替代。然后第二次组织笔势，「寸」一横向上移动，和「尸」字一折合成奋笔势，「寸」余下部分连写「心」字一横，为土字形竖笔势。最后裹束这两个笔势，就是草字「慰」。记住草字「慰」最后要加一点，这是识别符号。
「慰」跟「氐」和「隹」有时写法相同，所以要加多一点。为什么我
说「有时」呢？因为「氐」和「隹」可以有其他写法。
氐
看看「氐」的小篆，如果隶定时拉直线条，上面是三面包，余下的是土字形。草化结果，就是奋笔势加竖笔势，和「慰」一模一样，所以王羲之写「慰」字要加点，并不是太闲免费送一点。皇象《急就章》有这样一个字，现在你应该读得出来了，这是「底下」的「底」字，不要加点。
隹
「隹」的本意是短尾巴的鸟，在战国时楚系文字上，已可看见简写的样子，后来行书中「隹」的写法，应该是由此演化而来的，好像王羲之《兰亭序》中的「虽」字，右旁就采用了这样的写法。行书的艺术结构，要依照文字的基本结构，而草书「解散隶法」，即解散基本结构，重新取势。「隹」第一笔缩短了，以减少重复路程，皇象「杂」字右旁就采用这样的写法，两个竖笔势。后来更简单的取势，是奋笔势加竖笔势，如王羲之《初月帖》「虽」字右旁这个「隹」。最后这个「隹」取势，跟「慰」字取势完全一样。
所以「慰」跟「氐」和「隹」，有时取势会相同，通常「慰」字写完加多一点，以示区别，但有些人随手加一点，情况就乱了。
推
譬如「推」字，提手旁一个「隹」字，无论是皇象的章草，还是王羲之、智永的今草，「隹」都不加点，相当一致。但有人写「推」，却加了一点，这是谁？很伤心就是我非常推崇的孙过庭。我查了一下，他可能是学索靖的写法，索靖是西晋人，《月仪帖》「推」加了点。
赋
跟「慰」相近还有一个「赋」字，「贝」字边一个「武」。「贝」上面的「目」用一横替代，下面撇捺可写为竖横，这样「贝」就是横竖横，奋笔势。「武」我们以前讲过，一个戈法倒笔势，一个「止」，裹束起来，「武」省去「止」的一点。这应该是第二次组织笔势，上面写十字势，下面写「乙」字虿尾势，那一点就多余了，所以省去。「贝」加「武」为「赋」，左右连写，整个字变成奋笔势加土字形竖笔势，和「慰」完全相同。孙过庭又加了一点，其实「武」不用加的。
再来查一查谁写「武」字加点，皇象、王羲之、智永、隋人《出师颂》都没有点，赵孟俯、邓文原、宋克也没有加，谁会加一点呢？又是他，索靖，《月仪帖》「武」字有一点。还有一个就是怀素，我已经几次提醒怀素草法有问题。索靖写章草，他可能是写了完整的「止」字，所以没有省略那一点，怀素今草就很难找理由了。这样一想，孙过庭受索靖的影响也颇深。
至
赵孟俯临《兰亭序》，这个字是不是「慰」呢？不是，这是「至」，行书的「至」。集王羲之《圣教序》还有这样一个「至」，这是草书吗？也不是，这还是行书的「至」。草书「至」字解散隶法，分三部分：上面一横不变，中间玉函化势同「口」，用一点替代，或者用一横也可以。下面「土」先竖后横，竖笔势。裹束起来，孙过庭中间玉函势用一点，王羲之多用一横，这就是草书的「至」字。
主
草书「至」用一横替代玉函势，容易误会为「主」，这里列出皇象、陆机、王羲之和智永四人写的「主」字，王羲之的「主」和他的「至」放在一起，「至」字很瘦，写「主」就较宽，还是可以分辨的。
小结一下，这是草书「慰」，写完加多一点，「氐」和「隹」取势同「慰」，不用加点。「赋」字取势也一样，右旁「武」可以不加点。行书「至」一点是必要的，不要和草书相混。草书「至」取势和「慰」完全不同，写出来不要当它是「主」，「主」是就这样写的。
11.13 爱
下面讲讲「心」字在一个字的中间，这种情况怎样草化。二级课程讲过「爱」字，秦简有对小篆「爱」字简化，但简化不是草化，草化恐怕是从汉隶中变出来的。汉隶「爱」字一共有四个组件：头上木字形是群鹊势，下面冖头势、心和飞带势都简化为一横，这样就变为群鹊势下写一个三横奋笔势就可以了。皇象《急就章》和索靖《月仪帖》「爱」字，群鹊势中的横竖，是顺时针转出来的。
11.14 忧
秦简中的「忧」，是小篆的隶定，从上到下四个部分：上面两部分都用一横替代，中间的「心」也是，下面的飞带势不变。裹束时，把「心」移到最下面，上面两横和飞带势组成草书「夏」字形，然后加上「心」这一横就可以了。王羲之《寒切帖》有一个「忧」，放大点给各位看。
11.15 庆
现在真书的「庆」，和篆字相差很大，金文「庆」是鹿皮，中间画个「心」，《说文解字》说「行贺人也」，古代以鹿皮为礼。草书正由此而来，章草和今草写法一样，上面一横两点，鹿角也；然后折钉势或冖头势，鹿皮也；「心」作为一横和下面组成飞带势，这就是「庆」。
11.16 慎
讲讲「心」在左边，也就是俗称竖心旁。「慎」是竖心旁，真声，「真」字的草化第十课已经讲过，只要加上「心」旁就可以了。竖心旁草书中可用马桩势，两边先写，最后中竖，或者先写中竖，然后左边加一折，这是竖笔势移位，更简单一些，可写为十字势。这三种随便选一种，加在「真」字旁边就是「慎」。
慎
皇象《急就章》中的「慎」，比今草还简单，有人认为不是「慎」，是「臧」，我把「藏」字放在这里，草字头下就是「臧」。所以写「慎」，最好是像智永、孙过庭这样写法，不至于引起误会。
11.17 怀
「怀」字金文是一件衣服，在心的部位画了一个眼睛「目」，下面是「水」，这是泪水，表示思念而哭泣。到小篆、秦简，左边加了竖心旁，意义更加明确。草书上面「衣」字头写为一折，「目」以一横替代，「水」讹变「土」字形，先竖再两横，「衣」字下面省略不写。裹束起来，右旁就是两个竖笔势，左边加上竖心旁就可以。
草书「怀」和「惟」右旁相近，差别在于「惟」先写奋笔势，「怀」先写竖笔势，有时候把「怀」第一笔用向背势，区分比较容易。这种写法可能来之于索靖，索靖《月仪帖》「怀」字，有时还加点，其他人写「怀」，都不加点的。
11.18 恨
「恨」，声旁是「艮」〔又音Gen4〕，「艮」本义是怒目相视，小篆上面是「目」，下面是匕首的「匕」，目光如刀，但后来「目」简化为「日」了，
「匕」中的一横变成了撇捺。草化时，上面「日」框架里面的笔画省略不写，只写外框，下面还是照「匕」写，玉函化势。然后裹束起来，上下左边一竖连写，皇象「银」字右旁的「艮」就是这样取势。下面的玉函势还可以简化为竖笔势，如孙过庭写「恨」。再要简化，整个「艮」变成一个奋笔势，如王羲之写「恨」。
退
「退」字，一个「艮」加一个走之旁。真书都有两种写法，虞世南写「艮」最后用撇捺，小篆不是这样写的，这是隶变的结果。「退」字今草如智永所书，上面的「艮」和下面的鸟雏势断开很重要。怀素《小草千字文》「退」字上下连写，跟他的「恐」字没什么两样。「恐」字最后「心」字写一横，而「退」是取鸟雏势，把「退」最后写成一横，且不断开，就会造成误会。
这里我把几个相近的草字放在一起，请注意它们微小的不同。「退」「恐」「迎」上面都是奋笔势，「迎」字多半开，再说一遍，「恐」字下面的「心」是用一横替代，所以可以和上面连写，但「退」和「迎」下面是走之旁，取鸟雏势，断开为好。
前两年我经常收到来信，希望我早点讲草书，草书课程第一步是识字，不大容易，现在收到一些信，往往大叫「好难呀!」我想对各位说两句话：一，人生中没有什么事情是容易的。二，遇到困难就退缩的人，注定没有成绩。
谢谢。
本节要点：
· 人体心：意，悉，慰，爱，忧，
· 庆，慎，怀，恨。
· 相近：氐隹推赋至主，退恐迎。
复习思考：
· 单独来看这个草字，究竟是「推」还是「抵」呢？研究一下「抵」怎么写？
· 试用草书写下面词语：
· 意见，意念，意外，意思，意兴。
· 洞悉，悉心，悉听。
· 为慰，安慰，慰留，慰怀。
· 仁爱，令嫒，相爱，至爱。
· 忧心，忧伤，忧烦，杞人忧天。
· 吉庆，庆贺，庆生。
· 怀念，怀想，胸怀壮志，恨别，有恨无人省。
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