现在我们来分析一下《西游记》中与如来相关事件的整个细节和过程。
01狮驼岭的千年杀戮事件何以发生？
第一，灵山宝刹是万众景仰的佛教圣地，狮驼岭和狮驼城距离灵山不远，怎么会在这里发生如此的杀戮事件？而且还持续了几千年？
如来一双慧眼、普阅周天。他的全知全能，在58回识别真假孙悟空一难中已有交代。
原文如下：如来对观音等笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”
牛叉吧？如来的话语显示，三界之内的风吹草动都休想逃出他老人家的法眼。
52回和58回里，瞬间识辨出青牛精的来历和假孙悟空的底细，就是最好的说明。因而他不可能不知道眼鼻子底下的这起千年大惨案。他是假装、还是纵容？
58回里孙悟空一棒打死六耳猕猴，如来就深为不忍：“善哉！善哉！”
56回孙悟空杀了几个死有余辜的强盗就被唐僧赶走，还遭观音一顿数落。面对千年杀戮，如来却充耳不闻、佯装不知，到底是谁在演戏？
西牛贺洲和南瞻部洲到底谁优谁劣？
第二，如来在第8回取经缘起中，对四大部洲的道德人心作了明确评价：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；
我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
这段文字可以看出两层意思，首先他盛赞自己所在的西牛贺洲者：“不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。”差评大唐所在的南赡部洲：“贪淫乐，祸多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。”
其次，从如来说的：“我今有三藏真经，可以劝人为善。”能看出，他所策划的取经工程纯碎是一场帮扶行动————优秀生西牛贺洲帮扶差等生南赡部洲。
而且他对南赡部洲的恶评，在98回再次体现：“你那东土乃南赡部洲多贪多杀多淫多诳多欺多诈；不遵佛教不向善缘，不敬三光不重五谷；不忠不孝不义不仁，瞒心昧己大斗小秤害命杀牲。造下无边之孽罪盈恶满，致有地狱之灾。所以永堕幽冥受那许多碓捣磨舂之苦变化畜类。”
哎呀呀，听听如来的评价吧。缔造了历史上赫赫有名的“贞观盛世”的一代明君————唐太宗李世民的地盘真有那么糟糕吗？
如果对比一下狮驼城的喧天惨案和大唐长安的盛世景象，谁优谁劣？一目了然！
到底是谁最需要帮扶，自然是不言而喻。所以如来的观点，说得通俗易懂一些：是睁着慧眼打妄语！
03为什么没有重罚还有封赏？
第三，三个妖怪私自下界为祸几千年，结案后为什么没有处罚？佛法和戒律的约束功能到底有没有普世性？谁是特权阶层？谁又在愚弄众生？
而且，他要帮扶的对象——南瞻部洲的总负责人唐太宗李世民，尚且要为在战乱中枉死的亡灵们超度（这就是太宗让唐僧取经的根本目的），而如来却对枉死妖精之口的无数生灵只字未提。
生命竟如稗草般，如此低贱？慈悲的如来，到底是今日徇私？还是往日走秀？他是佛祖？还是包庇魔头的帮凶？
也许多年，也许瞬间。心碎了，自然会明白其中的答案。
分析到这里，如来的面目尽显、人设塌陷。看清了本质，我们就不难理解另外几件事情了。
04索要“人事”等事情的发生必然顺理成章
52回收伏青牛精一难里，孙悟空问询妖精来历时，如来将慧眼遥观早已知识，对行者道：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。”
听听如来“不可与你说，反遗祸于我”的说辞吧，作为神界领袖，出发点却是小“我”，完全没有大BOSS的风范和气度。
98回在藏经阁，他的两个心腹阿傩、伽叶堂而皇之向唐僧索要人事，惹恼了孙悟空。阿傩还理直气壮地训斥孙悟空：“莫嚷！此是甚么去处你还撒野放刁！”这势气够猛，果然是強将无弱兵！
继续说阿傩，因为没有如愿拿到“人事”，唐僧师徒被蓄意传了无字真经。当师徒四人返回灵山状告阿傩、伽叶时，佛祖的表现让他们无言以对。其实不是“无言”，而是不敢言。而且言了也白言，还不如闭口不言。
文中说如来笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全、亡者脱，只讨得他三斗三升米粒黄金。回来我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取是以传了白本。”
听听，索要人事还引经据典、冠冕堂皇。乖乖，“三斗三升米粒黄金”佛祖都嫌少，唐僧还能说什么呢？认了吧！
此刻唐僧一定很无奈，一路上他严守佛规，只做好事不收报酬，辛苦了14年两手空空。现在该拿什么当“人事”呢？
而以后，他又该循着什么原则去宣扬佛法、普济众生？当然，幸亏此时身边有唐王所赐的紫金钵盂，权可应付。所以他恭敬、谦卑地双手奉上钵盂，言语间全是谦卑和讨好。真是难为了圣僧呀！
原文是这样写的：“弟子委是穷寒路遥不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐教弟子持此沿路化斋。今特奉上聊表寸心。万望尊者不鄙轻亵将此收下，待回朝奏上唐王定有厚谢。只是以有字真经赐下庶不孤钦差之意远涉之劳也。”
听了唐僧的话，二尊者又是什么表现呢？
文中作了详细描写，“那阿傩接了钵盂但微微而笑。被那些管珍楼的力士、管香积的庖丁、看阁的尊者，你抹他脸、我扑他背，弹指的、扭唇的一个个笑道：不羞！不羞！需索取经的人事！须臾把脸皮都羞皱了只是拿着钵盂不放。”
见钱眼开、财迷心窍，与俗人何异？阿傩的丑态淋漓尽致、栩栩如生。想想呗，灵山圣地！管珍楼的力士、管香积的庖丁、看阁的尊者，这些修行和神职最低的阶层，尚且以索要人事为羞，而阿傩却全然不顾。
他的师傅如来还坐在七宝莲花台上引经据典地“浅析收受人事的合理性”，力挺两个手下。
其身不正何以正人？其身不治何以治世？ 如来身为西方佛教领袖，他一呼而百应，每日召聚八菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、十一大曜、十八伽蓝、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷，口吐莲花渡众生、谆谆教导传佛经。
但他说一套、做一套，要求别人一套，宽松待己一套。道貌岸然、滑天下大稽！
如此而已，在他统辖的世界中，世态人心、伦理道德到底会是怎样呢？可想而知、不言自明。无论他的佛理讲得如何精妙、口号标语喊得如何昂扬，都不及现实中活生生的事例。
毕竟，世事才是验证佛理的准绳。如果二者背离，现实就是肢解佛理的一把利刃。如此，一切都是枉然！所以，如来其身不正，何以正人？其身不治，何以治世？
灵山福地，何其神圣！第52回孙悟空首次到灵山时，看到这里佛音袅袅、仙气氤氲。真真是清虚灵秀地，庄严大觉佛家风。但如来的佛家风在哪里？他可曾委屈了这灵山的盛景？
所以，世道变坏，都是因为佛祖如来。
