儒家孔圣论语中言，子不语怪力乱神庄子巜齐物论》则说：六合之外圣人存而不论儒道圣典对鬼怪之说晦莫如深，能避则避儒门致世经济之学，广谈修身持家治国平天下，自然不多谈鬼怪老子多谈性理，有无相生，阴阳冲虚庄子多言物理，齐万物之论，道物化之功，究极言之，顺万法自然之理鬼神之论，亦多应用於隐语，我来为大家讲解一下关于佛经中的精怪?跟着小编一起来看一看吧!
佛经中的精怪
儒家孔圣论语中言，子不语怪力乱神。庄子巜齐物论》则说：六合之外圣人存而不论。儒道圣典对鬼怪之说晦莫如深，能避则避。儒门致世经济之学，广谈修身持家治国平天下，自然不多谈鬼怪。老子多谈性理，有无相生，阴阳冲虚。庄子多言物理，齐万物之论，道物化之功，究极言之，顺万法自然之理。鬼神之论，亦多应用於隐语。
唯佛门一宗，广开言教。鬼魅流滥，佛魔消长，六道轮转，七趣升沉，十二类生盎然成趣，各归其類。真说得是天魔啸叫，地魅横行，精祗魍多如算沙，山神士地数比繁星。佛道发肇于古天竺。其教主为释迦文佛，本名悉達多太子，雪山六年苦行，然不得道，最终于泥莲河菩提道埸顿悟心宇。从此教门四播，法道流芳。佛者，觉道，不觉即众生。佛经中众生指一切有情的总称。其中鬼趣是其中一大门类。泛而言之，鬼与神合其宗，统称天龍八部众也。天者，欲界有六，色界十八（其中五不还天有五类，说为不还天，其实并非归天龙八部众，实是三果阿那含圣者暂居）无色四。龙亦有四类，分胎、卵丶湿丶化等属。其余六部众即为：阿修罗，紧那罗，鸠盤荼，乾達婆，迦楼罗，摩睺罗伽等。八部众仍是泛说，若细述则难尽言。在楞严咒中则分别详细叙述了多达四五十类鬼趣众生。如有食肉鬼，食血鬼，食脂鬼，食气鬼，食生鬼，食胎藏鬼食不净物鬼等多种。又有部多（大身）鬼，补单那臭鬼等不一二足。热病鬼，寒病鬼，疟鬼等等门类众多。
佛经中鬼趣众生虽纷繁复杂，福德各有高下，然究竞不过一大类众生。与人，畜生相比，心性不同，外形各异其本来面目无有不同。就以人类而言，一心能缘万虑，刹那间神遊方外。有人诚信诚意，有人诳言欺诈，或暴掠豪夺，或闲邪存诚不一而具。鬼诈者即鬼心，粗鲁愚玩者为畜生心，清净无染即天心，鬼畜龙天各取其分即为人心。
因此，鬼神虽驳杂无章，毕竟天地万物之一属。并不可惧。可惧者人之机心。若人心如杲如阳，光明朗朗，不论处何時何地，岂惧鬼哉？如若鬼心内侵，机诈幽隐，自心已与鬼无异矣！
人们往往视鬼神为异物，或着力迸弃，或盲目崇拜，都不是正行。老子云众生纭纭万物复归其根。根者道也，道化万物，鬼自归其宗。人乃万物之灵，群伦之首，自应广开胸臆，吐呐万物。坤德流芬，厚载万方，则自然有开天下太平之一日，与儒门心法之治国平天下异途而同归。圣人设教，依缘而起，说神说鬼，随其所应。非神非鬼，应其机宜。切不可妄不臆断，谤此诽彼，自障其心！
鬼神之论，可立可不立，可言不可言，可信不可信，不在鬼神，在于人之臆测耳！
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