#创作挑战赛#
今年春节，是三年新冠疫情以来，第一次放开，所以，很多人选择回乡下老家过年。过年，讲究的是阖家团圆，既快乐，也喧闹。但这不是“村居”的常态，其他，刨去“春节”的热闹，平常时期的“村居”，也值得我们体会。
1. 《题村居·数舍茅茨簇水涯》，张炜在有关“村居”的诗词中，冬日“村居”相对较少。而我们每年“春节”回乡过年，其实看到的都是冬日“村居”。那么，刨去“春节”的热闹，真正的冬日“村居”是什么样子呢？明代诗人张炜在《题村居·数舍茅茨簇水涯》中，为我们展示了冬日“村居”的场景：
数舍茅茨簇水涯，傍檐一树早梅花。
年丰便觉村居好，竹里新添卖酒家。
数舍茅茨簇水涯，傍檐一树早梅花
“数舍茅茨簇水涯，傍檐一树早梅花”，数间茅屋紧挨在水边而建，而在屋檐旁边，是一树早梅，已经开放。
“年丰便觉村居好，竹里新添卖酒家”，今年是丰收年成，因此，就觉得村居特别的好，连竹林里，又新添了卖酒的商家。
农村里，房子一般是依山傍水而建，而屋旁的梅花，让人觉得生活是那么的美好。特别是在丰年，大家经济情况较好，商业活动也变得活跃了。
2. 《山村·野水开冰出》，苏轼宋代诗人汪洙在《神童诗》中写到，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，中国古代，出了皇帝能够世袭，小到七品芝麻官，大到内阁宰辅，都是从田舍郎出身的。所以，我们很多人，都经历过了边耕边读的生活，连大文豪苏轼都是这样的。他在《山村·野水开冰出》中写道：
野水开冰出，山云带雨行。
白鸥乘晓泛，黄犊试春耕。
地僻民风古，年丰米价平。
村居自潇洒，况有读书声。
村居自潇洒，况有读书声
“野水开冰出，山云带雨行”，野外，河里冰破裂了，水从破冰里流出来；山里，云被风吹过，带着雨滴过来。“白鸥乘晓泛，黄犊试春耕”，一大早，白色鸥鸟一飞而过，而黄牛犊已经开始试春耕了。
“地僻民风古，年丰米价平”，这里地理位置比较偏僻，民风也很古朴；而今年又是丰收年成，米价也比较便宜。“村居自潇洒，况有读书声”，在这种情况下，村居就比较潇洒，而且还有听到读书声，这里也是书香门第。
一句，“村居自潇洒，况有读书声”，中国人自古重视教育，就是在农村，也要读书，古今依然。
3. 《村居·水绕陂田竹绕篱》，张舜民农村，永远是人与自然最和谐的地方。中国人讲究“天人合一”，但实际上，真正的“天人合一”只有在农村才能看到。宋代诗人张舜民就在《村居·水绕陂田竹绕篱》中，给我们描述了现实版的“天人合一”：
水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。
夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。
水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀
“水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀”，山坡上，水已经涨了很高，而屋外，是竹绕篱笆；这个时节，榆钱已经落尽，槿花也稀疏的开着，已经是晚春时节了。
“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”，这个时候，已经是夕阳西下，外出的牧牛已经归来，牧童这个时候也没有躺在牛背上，却让数只寒鸦，两两停在牛背上，被牧牛带了回来。
一句，“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”，这是“天人合一”的经典场景：诗中虽然没有出现人，但牧牛归来，肯定是有人放牧，这时候，这多么的寒鸦停在牛背上，它们不光是不怕牛，更是不怕牧牛的人。
4. 《村居书喜·红桥梅市晓山横》，陆游大诗人陆游，晚年村居在故乡，他非常喜欢家乡的村居生活，写了不少“村居”诗词，这首《村居书喜·红桥梅市晓山横》，就是其中的代表作：
红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。
花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。
坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕。
最喜先期官赋足，经年无吏叩柴荆。
花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴
“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”，花香扑人，便知天气暖和了；天气晴和，喜鹊的叫声透过树林传出来。曹雪芹很喜欢这句诗，把其中的“花气袭人”，直接用在了花袭人的名字里，让读者一见到名字，就感受到这个女孩那迷人的体香。
“坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕”，农村生活，虽然贫苦，但也有乐趣，所以是“坊场酒贱贫犹醉”，虽然钱少，只能买贱酒，但是贱酒也能醉人；农村农活，工作量巨大，人力永远不够用，所以，“原野泥深老亦耕”，虽然年龄老迈，也要做农活。
“最喜先期官赋足，经年无吏叩柴荆”，中国两千年以来，农民身上都有很重的农业税，而且农业税都要提起缴付，这样，才能没有官吏时时来打扰。直到二十一世纪，中国才彻底取消而来农业税，真的好难啊，但是，也是可喜可贺的！
5. 《村居·浮名除宦籍》，李濂估计有很多人，在做着退休后，回乡下老家居住的计划。古人一直是这样生活的，即使他做官做到了宰辅，一旦退休，也会回老家定居。唐代诗人贺知章也是退休后，回乡定居的，他在《回乡偶书》中写到，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，无论什么时候，听到乡音总是那么亲切。明代诗人李濂在《村居·浮名除宦籍》中写道：
浮名除宦籍，初服返田家。
腊酒犹浮瓮，春风自放花。
抱孙探雀舟，留客剪椿芽。
无限村居乐，逢人敢自夸。
腊酒犹浮瓮，春风自放花
“腊酒犹浮瓮，春风自放花”，腊酒还浮在酒瓮里，但春风吹来，已经开放了四野的鲜花。这句就跟“乡音无改鬓毛衰”一样，是小时候的熟悉的风景，现在还是一样。
“抱孙探雀舟，留客剪椿芽”，“雀舟”，船首画有青雀之舟为"青雀舫"，泛指华贵游船。村居生活是丰富多彩的，我经常抱着孙子去坐青雀舫游玩，也喜欢用自己亲自剪回的椿芽来挽留客人。
“无限村居乐，逢人敢自夸”，村居的快乐是无限的，对于自己目前的快乐生活，我敢自夸做官以来，都没有这么快乐过。
6. 《村居·草径茅扉带软沙》，王恭明代诗人王恭的这首《村居·草径茅扉带软沙》，描述的是南方的村居生活，跟北方的村居生活差异较大：
草径茅扉带软沙，隔林鸡犬几人家。
青山尽日垂帘坐，落尽棕榈一树花。
青山尽日垂帘坐，落尽棕榈一树花
“草径茅扉带软沙，隔林鸡犬几人家”，我的房屋是用茅草做的大门，门前是一条草路，草路下面是软沙；隔着树林，有鸡犬之声和几户人间。
“青山尽日垂帘坐，落尽棕榈一树花”，我整日垂着帘子，坐在家里，隔着帘子看到对面的青山；这时候，屋旁的一树棕榈花都落尽了，已经到了夏天了。
一句，“青山尽日垂帘坐，落尽棕榈一树花”，让我们感受到了诗人村居岁月的悠闲自在。
7. 《村居·酸甜半熟山头果》，徐逸村居的另一大好处，就是食物的新鲜，而且是纯天然，而且大自然就是一个天然的大花园。汉代诗人徐逸在《村居·酸甜半熟山头果》中，就描述了这样一种好处：
酸甜半熟山头果，红白争开屋角花。
紫户不关春睡足，太平多在野人家。
酸甜半熟山头果，红白争开屋角花
“酸甜半熟山头果，红白争开屋角花”，到了时节，山头就到处是果实，现在是半熟，又酸又甜；而屋角也是红花、白花争相开放。
“紫户不关春睡足，太平多在野人家”，紫色窗户一天到晚都不关闭，我一觉睡到自然醒；这样的太平日子，多在我这样的山野人家。
一句，“紫户不关春睡足，太平多在野人家”，村居生活，就是那样的无忧无虑！
8. 《村居·茅屋人看小》，王冕元代画家、诗人王冕，由于身处一个少数民族建立的王朝，汉人是很难有上升空间的，因此，王冕也无奈选择了隐居式的村居生活，在这种情况下，他的村居生活也相对贫困，跟晋代大诗人陶渊明差不多。他在《村居·茅屋人看小》中写道：
茅屋人看小，我居殊觉宽。
云开山满座，雨过草平阑。
古意琴三叠，清风竹万竿。
养生无别具，壁上破瓢箪。
古意琴三叠，清风竹万竿
“茅屋人看小，我居殊觉宽”，在别人看来，我的茅屋小；但我居住起来，就觉得特别宽敞。为什么呢？“云开山满座，雨过草平阑”，我以天地为家，当乌云散开时，山峰就是我的座上宾；当一场雨下过以后，草长得和阑干一样高了，这时候，草地就是我的院子。
“古意琴三叠，清风竹万竿”，我心中充满了古意，就置琴弹一曲“阳关三叠”；而当清风吹来，吹动万竿竹风，这是多么的清淡高雅啊！“养生无别具，壁上破瓢箪”，自己的生活也不复杂，没有很多的餐具什么的，只有墙壁上的破旧的瓢箪。
隐居是不强调生活享受的，注重的是“古意琴三叠，清风竹万竿”！
9. 《社日村居·鹅湖山下稻粱肥》，王驾当然了，“村居”生活不止是悠闲、自然和清净，它也有热闹和欢乐，这就是节日的村居。村居里的节日，不像城市里的节日，城市里只会每家每户庆贺，虽然快乐，但不热闹；而农村里，会大家一起过节，一起庆贺，这就使得节日更加热闹，毕竟，“独乐乐不如众乐乐”。唐代诗人王驾的《社日村居·鹅湖山下稻粱肥》，就描写了社日里的村居生活：
鹅湖山下稻粱肥，豚阱鸡栖对掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归
“鹅湖山下稻粱肥，豚阱鸡栖对掩扉”，鹅湖山下，庄稼长势喜人，家家户户猪满圈，鸡成群，门虚掩。
“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”，天色已晚，桑树柘树的影子越来越长，春社的欢宴才渐渐散去，喝得醉醺醺的人在家人的搀扶下高高兴兴地回家。
一句，“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”，这是人人都向往的村居生活！
10. 《村居·移家杨柳湾》，郭思宋代诗人郭思的这首《村居·移家杨柳湾》，充满了诗人乔迁之后的喜悦之情，诗人是多么喜欢“村居”生活啊，在他眼里，“村居”到处都是美好的：
移家杨柳湾，小筑田家坞。
一宵春雨晴，满地菜花吐。
一宵春雨晴，满地菜花吐
“移家杨柳湾，小筑田家坞”，这次，我把家迁到了杨柳茂盛的水乡，在一块田家山坞里建起了自己的小房子。
“一宵春雨晴，满地菜花吐”，在这里住下以后，一天晚上，下了一晚上的春雨；早上起来时，天气放晴了，开门一看，满地的油菜花，开得正旺！
一句，“一宵春雨晴，满地菜花吐”，可以对比唐代诗人孟浩然的名句，“夜来风雨声，花落知多少”。孟诗是伤春，字里行间透露出伤感；而王诗是春暖花开，是欢乐，就像诗圣杜甫的“晓看红湿处，花重锦官城”的喜悦之情。
11. 《冬日村居·冲寒来叩野人家》，王世贞明代诗人王世贞，纵然是寒冬腊月的“村居”生活，也喜欢走家窜户，四处游玩，而且也其乐融融。他在《冬日村居·冲寒来叩野人家》中写道：
冲寒来叩野人家，不遣萧条负岁华。
蜜结苔梅俱馨口，青葱簇出水仙花。
蜜结苔梅俱馨口，青葱簇出水仙花
“冲寒来叩野人家，不遣萧条负岁华”，因为天气寒冷，为了暖暖身子，所以，来叩一个野外人家的房门；为什么这么冷，诗人还要在外面游玩？原因是诗人不想因为冬季万物的萧条，就辜负了年华。
结果，到人家家里做客，却有意外之喜。“蜜结苔梅俱馨口，青葱簇出水仙花”，主人热情好客，拿出蜜汁苔梅招待客人，那真的是很馨口；家里摆设也一点都不萧条，一片青葱簇拥而出的水仙，开花了，幽静、清香扑鼻。
一句，“青葱簇出水仙花”，冬天的静好，春天的美好，尽在其中！
12. 《村居·断桥分野色》，王冕在元代带有鲜明的民族压迫的统治下，汉族知识分子只能以隐居来甘守贫穷，追求精神上的富足。王冕就是其中的典型代表，他在《村居·断桥分野色》中写道：
断桥分野色，曲径入柴门。
五柳低藏屋，三家自作村。
人情同下里，风俗异东屯。
我老无生计，耕耘教子孙。
断桥分野色，曲径入柴门
“断桥分野色，曲径入柴门”，一座断桥，把野外的风景分成了两部分；一个曲曲折折的小路，通向了我家的柴门。
“五柳低藏屋，三家自作村”，“五柳”，当然指的是“五柳先生”陶渊明的典故，陶渊明是隐士，当然“五柳”就代表了隐居。“三家村”，典出大文豪苏轼诗，“永谢十年旧，老死三家村”，指人烟稀少的村庄。
“人情同下里，风俗异东屯”，“下里”，典出“死者归蒿里，葬地下，故曰下里”，指乡下。“东屯”，东屯在白帝城东北角,因公孙述曾在此屯田,故称东屯。
“我老无生计，耕耘教子孙”，我现在老了，没有了生计的能力，只能在家教教子孙们耕耘、播种和收获，用自己的勤劳养活自己。
一句，“我老无生计，耕耘教子孙”，表现了汉族知识分子的傲骨！
13. 《村居夏日·官府不著名》，赵元金代诗人赵元，短暂当过官，后隐居山林。他的《村居夏日·官府不著名》，充满了自由和清闲，表达了诗人鄙视富贵，向往高洁的理想：
官府不著名，散迹村落深。
白云自朝暮，青山无古今。
爱此夏日永，门巷多繁阴。
呼儿具绳床，不履亦不簪。
殷勤好风来，为我消烦襟。
一饱万事了，何用腰黄金。
羁勒困名马，网罗多珍禽。
何如山鹿痴，呦呦恋长林。
白云自朝暮，青山无古今
“官府不著名，散迹村落深”，我现在在官府已经没有名字了，我的足迹遍及山野村落。“白云自朝暮，青山无古今”，从早上到晚上，我像白云一样自由自在，住在青山里，没有古今日历。
“爱此夏日永，门巷多繁阴”，我喜欢这里漫长的夏日，门前巷子里有着众多的树荫。“呼儿具绳床，不履亦不簪”，让孩子们给我做了一个吊床，我在这里休息，既不穿鞋，也不簪发。“殷勤好风来，为我消烦襟”，时常吹来的凉风，消除了我烦躁的心情。
“一饱万事了，何用腰黄金”，我只要吃饱了，就万事大吉，不需要腰缠万贯。“羁勒困名马，网罗多珍禽”，那些有钱人，天天困在收集名马、网罗珍禽这些杂事上。“何如山鹿痴，呦呦恋长林”，何不做一个喜爱山鹿的隐士？每天喜欢听“呦呦”鹿鸣，而依恋那山野森林。
一句，“何如山鹿痴，呦呦恋长林”，可以与诗仙李白的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”相媲美！
14. 《丑奴儿令·村居》，吴伟业清代诗人吴伟业是明朝的遗民，因此，他对清朝的职位没有兴趣，一心只求隐居山林。他的《丑奴儿令·村居》，就是记录了他隐居山村的生活状态：
溪桥雨过看新涨，高柳鸣蝉。
荷叶田田。指点儿童放鸭船。
前村浊酒沽来醉，今夜凉天。
明月初圆。一枕西窗自在眠。
明月初圆。一枕西窗自在眠
“溪桥雨过看新涨，高柳鸣蝉”，刚下过雨，小溪水涨，在溪桥上可以明显看出来，高大的柳树，夏蝉在树上鸣叫。
“荷叶田田。指点儿童放鸭船”，池塘里，荷叶田田，非常茂盛。儿童驾着船，在池塘里放鸭，非常不熟练，我也忍不住上去指点一番。
“前村浊酒沽来醉，今夜凉天”，旁晚，我到前村去沽了点浊酒，准备一醉方休；因为刚下过雨，今晚气温凉爽。
“明月初圆。一枕西窗自在眠”，一轮初圆的明月升起，我喝多了酒，在西窗靠枕而眠，自由自在。
一句，“明月初圆。一枕西窗自在眠”，这是我们梦想中的“村居”生活！
15. 《村居即事·春来太半在农畴》，刘子翚宋代诗人刘子翚的诗歌很空灵，比如这句，“明月不知君已去，夜深还照读书窗”，就把对朋友的思念，写得无比空灵。这首《村居即事·春来太半在农畴》也不例外：
春来太半在农畴，邂逅相逢皆饮流。
贪看暮烟驰万柳，不知明月上前洲。
贪看暮烟驰万柳，不知明月上前洲
“春来太半在农畴，邂逅相逢皆饮流”，“农畴”，农田。“饮流”，指酒客之辈。春天来了，我大半时间都在农村里逗留，不管是邂逅到的新朋，还是和老友相逢，都是酒客之流。
“贪看暮烟驰万柳，不知明月上前洲”，今晚，我又因为贪看夜暮下的烟云杨柳，如梦似幻；却不知被杨柳挡住了的美景，明月已经洒满前洲。
一句，“贪看暮烟驰万柳，不知明月上前洲”，一边是烟锁万柳，一般是明月前洲，你选择哪一个？哪一个都是如此空灵！
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