作者：赵小明 编辑排版：崔贯利
小明语录
在危险来临时，通过牺牲别人来保存自己的行为不符合人类文明的基本价值观。
你们知道这次疫情放开，从社会心理的角度对未来意味着什么吗？特别是冠一代长大之后，对他们的价值观的选择会产生什么影响吗？
我先给大家讲一个故事：
1884年，有四个人乘坐木犀草号从英格兰出发前往悉尼，大船在途中遭遇风暴失事，这四个人靠一条救生船在茫茫大海上艰难求生。
他们获救的时候只剩三个人。原来17岁的服务生查理·帕克被牺牲成了另外两个人的口粮。
在大海上没有法律，只有弱肉强食。但回到文明社会，一切都得重新被审视。于是法院对幸存者进行了调查。最后法庭通过辩论，决定判处两人死刑。
但考虑到当时的大众民意和人道立场，最后由英国女王出面，特赦了这两个人，将死刑改为半年监禁。
任何事情一旦开了先河，就会产生示范作用，所以这件事情并没有结束。
人类文明的发展是不会允许地球上任何一个地方缺少道德和法律的，所以当时也建立了一项法律规则，叫“紧急避难不能合理化谋杀行径”。
这条法律的目的其实是为了避免以后出现严重的人道主义和道德上的灾难。
如果没有这样的法律，社会心理将会完全走向社会达尔文主义和弱肉强食，那样人类的文明发展就失去了文明的本质。
这条法律的本质含义在于，紧急避险以他人的命，避自己的险，并不能认为是紧急避险就不成立犯罪，就不用承担刑事责任。而是认为是避险过当，是构成犯罪的，应当负刑事责任，只不过可以考虑减轻或免除处罚。但是犯罪的事实是要先认定的。
比如甲与乙生命处于危险中，甲通过杀死乙，来保全自己生命，此时应定为避险过当；或甲被乙胁迫，杀死丙，来保全自己，都应定为避险过当。
关于犯罪、刑罚的法律设计，主要考虑的是社会心理和人类道德构建。
刑罚的目的大体可以分为对犯罪的公平报应和预防再次犯罪两类。
第1种意味着刑罚是对犯罪的公平报应，通俗点说就是一报还一报；第2种意味着刑罚除了报应犯罪，还应具有预防再次犯罪的功能。
所以，木犀草案以后，这种漂着漂着少几个人的事情就再也得不到宽恕了。
在遇到危险时，我们不能要求一个普通人做出多么高尚无私的选择，但在危险来临时，通过牺牲别人来保存自己的行为，这不符合人类文明的基本价值观。
所以法律也会规定紧急避险不适用于在职务上、业务上负有特定责任的人。
因为他们担任的职务或者从事的业务要求其对一定的危险负有排除的职责，同一定危险作斗争是其职业义务。包括消防队员、医生、护士、船长、海员、民航驾驶员、防汛员、警卫员、警察等。
也就是说消防队员不能借口避免自己烧伤而拒不参加救火；
医生不能因怕传染，而把拒绝给传染病人治疗说成是紧急避险；
负责追捕持枪罪犯的公安人员，不能为了自己免受枪击而逃离现场等等。
由于他们职务、业务上负有特定责任，有同特种危险作斗争的法律义务，牺牲个人利益，保护公共利益和他人利益是其工作职责的要求，不容推卸，在危险出现时，他们不能实施紧急避险行为。
所以这次放开之后，我们看到全国一线的医生和护士，没有因怕传染而拒绝给病人治疗，全员带病上岗死拼。
并创造性地以全院打通所有科室，冒着超范围执业的法律风险，收治呼吸科病人的模式硬抗疫情冲击，在一定程度上控制了局面，如果不这样做，后果简直不堪设想。
因为他们就相当于战场上的士兵，因为他们拯救了无数人的生命，没有让一个月后的数字更难看，他们理应得到全国人对他们的最高赞赏。
但是另外一个问题就出来了，负责指挥和具有决策建议和话语权的网红专家们，他们造成的这些结果，其实事实上就是以牺牲很多老年人和有基础病的人为代价。
那么假如我们今天的文明可以做出这样的一种选择，相当于在船遇到危险的时候，把老人和基础病的人赶下船，这样做被那些网红大V们认为是合情合理。
我们可不可以试想一下：冠一代的爷爷奶奶们被牺牲了。冠一代长大之后，当他们掌握了社会决策权的时候，再次遇到社会遇到重大风险的时候，他们会做出何种选择呢？
今天具有话语权的这些中年人，给他们做出的示范。会导致他们在关键的时候会不会选择把今天这些网红大V的中年人推下船呢？
我们今天做的这些事情，是否为年轻的一代，树立了一个非常坏的榜样呢？
这些问题不管答案是什么，我们都应该提出来供全民去思考和讨论。因为事情发生之后，如果不去内省，就一定会再次发生更灾难化的后果。
这是我们作为一个专业的心理工作者的呼吁。
大家想象一下：海上发生了事故，于是人们就上了救生船。救生船上有10个人。飘了一段时间之后没有吃的。然后就打算牺牲掉船上的老人和病人。然后这艘船继续往前飘。
船上呢还有一个孩子，他年龄比较小，他目睹了这一切。后来这个孩子长大了。长大之后也成为了船长。等到下一次再遇到事故的时候会发生什么？这个长大的孩子会做什么选择呢？
有两种可能。而且这两种可能一般会极化反应。一级就是更加的人道主义和善良；另外一极就是反社会的心理表现。
我们中国文明的开宗始祖有一个叫大舜，大舜父亲的部落洪水过后颗粒无收，老人就自动进到山洞里饿死，接着放弃的是还不能干活的孩子。大舜目睹了这一切之后却发展出了更高级的智慧----仁。
《笑傲江湖》里令狐冲从小是个孤儿，林平之被灭满门。冠一代谁会成为令狐冲，又有谁会成为林平之呢？
《射雕英雄传》里郭靖和杨康也是经历了同样的事情，最后发展出了完全不同的性格和人生轨迹。
所以这次事件发生了，其实就埋下了一个种子。这个种子最终会发育成两个不同的结果。那么问题就来了，在生存/毁灭、仁爱/反社会之间，谁会影响这两个结果呢？
当一个人在选择做恶人还是做善人之前，很多时候他会寻找一个他信任的人作为求助对象，这个人可能是他信任的人生导师，也可能是一个心理咨询师或心理老师。
所以心理咨询其实就是这个社会最后一道减压阀门。
如果一个人从这个门里出来之后，最终选择的是罪恶、报复社会，那么就没有人能够挽回了。
如果这个时候心理咨询让他不满意，就会更加放纵、反社会。所以咨询师群体的价值观很重要，会决定这些孩子成为恶人还是善人。
还有一个决定性的因素。那就是一个人在本次放开之后，他所遭受的灾难的严重程度。这也会对他的未来价值观选择产生一个诱导作用。
如果这个孩子未来有后遗症，他就一定会有愤怒，反社会的可能性就会更大；如果亲人的离开对他的生活造成了消极影响，孩子也会对事件进行消极赋义。
你们想想啊，假如说一个孩子长大之后经常生病。或者在青少年时期就经常会生病。他一定会想搞清楚为啥他的身体这么糟糕。
如果当他知道小时候他得过新冠，他肯定会把这一切联系起来。这就相当于现在很多人都相信是原生家庭伤害了他，决定了他一生是一样的，因为他得为现下过得不好的生活寻找替罪羊。
再加上现在很多假冒伪劣的心理专家和心理咨询师们喜欢把人的问题推向所谓的原生家庭，最后就会导致这样的结果。
其实这个原生家庭决定论创造的是越来越多的愤怒的社会群体。这些人其实反而更容易反社会。
所以关于这次放开，其实我们已经种下了一颗种子。这个种子未来长成什么样，就看我们整个社会给这些孩子提供什么样的成长环境了。
因果报应，此时不报，必有后报。
多少人能真的看懂《三体》？叶文洁为什么要把地球的信号发给外星人，并且希望外星人毁灭地球？
在小说里叶文洁成为一个反地球和反人类的人，这和她的出生背景和成长环境有着重要的联系。
现在这冠一代的孩子，你可以认为他们很有可能个个都会成为下一个叶文洁，一个反社会的人。
冠一代在小时候经历了席卷全球的新冠疫情，假如他们的亲人受到伤害，或者自己的身体产生了后遗症。
再假如在他们的成长经历中，由于过度内卷，职业生涯受挫败。或者由于缺乏背景资源，进入职场之后屡屡被人设计和陷害，那么他们就有可能会发展成下一个叶文洁。
接下来，就要看教育和心理工作者的眼界和实践了。一名真正专业懂行的心理专家，一定会注意到这些最早期的信号来进行预防。
实际上《三体》这部小说的作者是通过艺术创作的方式借这个故事消化了自己遗留的继承于上一代的代际心理创伤。同样，现在的冠一代们所经历的创伤也会传给第2代，甚至第3代。
我们作为心理工作者，在接下来会遇到大量青少年来访者、青年人。以目前的水平，能够成为社会的最后一道阻断反社会行为的阀门吗？
当下全国的心理工作者都应该开始思考，有所准备。很可惜的是，能看到这一点的中国心理专家寥寥无几。#三体#
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事情发生之后，如果不去内省，就一定会再次发生更灾难化的后果。
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