文｜吴川淮
认识周伯衍的时候，是在西安南郊省纪委的会议室，休息日大家都写册页投稿，周伯衍一个人闷着头在那写，头都不抬，两个眼睛贼亮贼亮，似乎要从他写的指甲盖大的字里抠出金子一样。那一年，我们都没有抠出“金子”，就周伯衍“抠”上了，他的作品入了当年的全国册页展，因为他的作品很文气，很像一个古代老先生抄写的经卷，密密麻麻，还有一些红点点的批注，非常瞩目，当年《中国书法》对册页展的报道，配图的作品就是伯衍的。那一年，书法“申遗”成功，书法要到国外去展示，要从当年展览中找到比较典型的作品，伯衍这一件还是选在其中，这件事他自己都不知道，我还是在海外展览的作品集《文字之美》看到的。
周伯衍、吴川淮和著名编辑家、作家周明先生在一起。
那时候周伯衍不叫周伯衍，叫周伯龑，“龑”这个字我当时第一次见，都不知道咋念，因为上面有一个繁体的“龍”，我就意会地叫他“周伯龙”，他纠正，说我叫周伯衍。我当时想，这周伯衍真不愧是周至人，周至二字有盩厔之写，这个“龑”字可不是一般人能起下的，肚子里没有墨水，想都想不出来。以后他可能觉得“龑”太拗口，也生僻，就写成了“周伯衍”。我现在还是觉得“龑”好，字虽生僻，但很好记。
伯衍本身就是一个干事的人，而且肯定又不是寻常之事。你看他那谦谦君子的样子，实际上他是有使命的。他从周至来，周至盩山厔水，文化深厚，伯衍把周至的灵气都用到了笔端。我想，“龑”是天意，“衍”亦是天意，至于这个天意是什么，周伯衍正在以坚实的步履展开着，印证着自己更精彩的人生。
周伯衍一直很执着地干事，认定的事情，非要扎扎实实地干出个局面出来。前些年，他写敦煌经文的书法，感觉手边几本薄薄的册子不够用，就把国内外出版的大部头的敦煌文书都搜集到了，放了满满一个屋子，天天读，天天看，也天天写。就这样，他还不满足，两次从西安坐飞机到敦煌，深入敦煌的角角落落，搞起了实地考察。以后他又在图书馆查阅资料，根据自己远行的经历，和他所读所感所悟，写出一本《重返敦煌——敦煌书学溯流与当代意义重构》，以自己的眼光梳理了自己的敦煌之旅的精神历程与书学意义，还举办了《妙行无住——周伯衍写经书法文献展》，这两件事情都是震动很大的。媒体的人看见他把世事做得很大，看着他艳羡，把他称之为“跨界”，其实何有“界”乎？心之所向，勇猛精进，是他一贯的风格。
我当时在国家画院沈鹏精英班理论组，我进班的时候，曾来德先生说，你是理论组最后一个，再不收了。伯衍的大著出来，我推荐给曾来德，我给曾先生说，这样的人能不能进精英班，来德先生把书翻了翻，说这样的人当然可以！这本书就是他进精英班的资格，这本书就是他的敲门砖！结果我们就成了同学，创作训练时又住同一宿舍，推心置腹，夜不能寐。伯衍精细，敏感；我粗糙，迟钝。一个房子，我累了，倒头就睡，他还醒着，被我不大的鼾声弄得睡不着，让我现在想想，感觉亏欠着他一样。
上课之余，伯衍约我去中国现代文学馆去看望他的叔父周明先生，一早赶过去，文学馆还没有开门，我们围着文学馆拜谒一个个文学大家的塑像，到了鲁迅塑像前休息，我躺在石板上睡着了。打扫卫生的人看见把我叫醒，说这里不是睡觉的地方，轰我起来。就在这短短时间，伯衍很有心计地用手机拍了下来。前年我举办《漆居齋读书记》讨论会，他把照片制作出来，当场作为礼品赠我，出乎意外，令我感动。
我和伯衍惺惺相惜，互为切磋，互为补充。就在那次讨论会上，他给我写了一篇文章《吴川淮不可复制》。我不可复制乎？周伯衍才真正不可复制。我们这一代人都有共同的心灵经历，都在追求自己的精神世界，有交叉亦有自己的个性，但都可谓是性情中人，在充实自己的同时给社会贡献着自己的精神产品。
伯衍怎么写起了甲骨，实在是很奇妙！他开始写甲骨的时候，我就觉得他和别人一样，是在玩一玩，谁知道他竟一发不可收拾起来，每一天在微信上发布一篇以甲骨文书写的作品。想一想也是，他这种人，不干则罢，干起来就是韧劲地长久地学术性地干起来。别人写甲骨，就是玩一玩，三天打鱼两天晒网，搞的自己好追古，其实追古是扎势。周伯衍却是在用一种愚公的精神在几近浩如烟海的典籍里，开启自己人生的“甲骨之旅”，这条路漫漫修远，但他上下求索，海枯石烂，不忘初心。
在他写的《我与甲骨这些年》一文中，记录了这几年他搜集和阅读的一大批书籍，背记了几本甲骨文字典，如他自己所述：“这个过程中，我记住了又忘了，忘了又记，反反复复。那段时间就是这样一个‘走火入魔’的状态，才让我和这批甲骨文字有了一个拥抱。”当代甲骨创作，大部分都是集字式的，把字凑在一起，搞一搞形式，就完了，至于回头怎么写新的内容，则是重新集字，重新再来。伯衍是把书写甲骨当作自己的事业来做的。
对于一般书家来讲，读书学习，是“乐学”，游于艺也！但甲骨对于他来讲，充满了深邃的魅力，他像遇到了久违的“情人”一般，紧紧拥抱，沉浸缱绻。他是在甲骨中发现着，兴奋着，虽苦亦乐，虽劳亦悦。这是一种无形的约定一般。
陕西书坛，有写大篆的，有写草行楷隶，惟很少有写甲骨的。倪文东著《二十世纪陕西书法史》，资料翔实，但找不到一个以写甲骨为代表的书法家。这些年，河南、福建、北京逐渐有了一些写甲骨的，陕西书家几乎不见影子。现在因为有了周伯衍，终于有了一个以写甲骨见长的书家了。我认识陕西一堆写字的人，除了周伯衍，我还没有发现一个如他这样痴情甲骨的人。代有所传，人有所衷，国学中曾有“甲骨四堂”罗王董郭，而现在真正去研究甲骨，真正把甲骨作为一门学问乃至艺术者，寥寥无几。周伯衍是在一条孤独的山上攀缘，无人劝我书甲骨，我将甲骨作心学。
从古之学，始终贯彻周伯衍的精神之中，他从敦煌的简帛书法走向甲骨，命乎？人乎？天乎？意乎？《庄子•天下篇》中说：“神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。”套用这句话，甲骨之道有在于是者，伯衍闻其风而悦之。
2017年5月7日，周伯衍参观中国文字博物馆
我在网上，看见伯衍正在凝视青铜器的照片，他是那样的专注，那样的用心，我判定，他至少足足盯了有一刻钟。如果是我，也许就是匆匆一看而已，他在释读，在欣赏，在与那几千年烈烈大火之中，问询甚至想象那制字的一刻。
龚自珍在他的《已亥杂诗》中有一首写道：“古人制字鬼夜泣，今人识字百忧集。我不畏鬼复不忧，灵文夜补秋风壁。”我不知道周伯衍在书写甲骨文的时候，是不是听到鬼的哭泣，听到风雨磅礴之中人之歌吟，他是不畏鬼不忧愁的，他是在无数次的书写中，感受着远古的声息，他的甲骨，就是当代的“灵文夜补”!
只要写篆书，就有一种很神秘的感觉，因为我们与远古距离太远！我读《水浒》，记得第一回中说洪太尉看见“龙章凤篆，天书符箓，人皆不识!”周伯衍当下所写的就是比“龙章凤篆”更为久远的甲骨。我想，秦汉之时，不识甲骨，自兹以后到了清末，才知道有如此文字。本来龟片是作“龙骨”入药的，因为王懿荣的发现，成为了文化的壮举！伯衍兄的这些子夜时分所写的像蚯蚓一样的文字，上通于天，下通于地，谁可知否，天可知否。
卜相的人说，人的命运就存在名字本身。别人我说不上，但“伯龑”到“伯衍”名字之间，我总觉得和他现在所专研书写的甲骨文有某种联系，“龑”，龙之天也，是不是可比之于远古洪荒的甲骨时代；“衍”，繁衍生息也，谁能把远古洪荒的甲骨文传衍下去，从先贤们的甲骨发掘，到几代人的苦苦钻研，再传衍到了周伯衍，是斯人乎！是斯人乎！
我为周伯衍甲骨书法作赞：
其一甲骨简书几棵树，缠绵追溯亦比邻。
敦煌曾驻留行迹，契刻今朝字意醇。
纸上微茫龟卜雨，笔端疾涩满风尘。
飞龙在道弄风物，汝如梅花著此身。
其二甲骨观来颇为新，我观汝写如初春。
曾经门外飞何燕，今日花前弄太真。
当世不知谁汲古，你侬兄弟是情亲。
百年之后身般若，慎独修持是逸民。
吴川淮，中国书法家协会会员，中国书协第六届新闻出版委员会委员，中国文艺评论家协会会员，中国新闻出版书法家协会副主席，《中国书画》艺术创作中心副主任兼中国书画美术馆副馆长，中国楷书艺术研究院副院长、陕西省艺术研究院副研究员，
周伯衍：西安写经书法艺术研究院院长，中国书法家协会会员，陕西省书法家协会理事，西安市书法家协会副主席，中国散文学会会员，中国国家画院沈鹏导师书法精英班成员。文学学士、工商管理硕士。供职于西安报业传媒集团。西北大学、西安文理学院、商洛学院兼职研究员、教授。
编辑：郭志梅
,
