明夷卦
上六。不明，晦。初登于天，后入于地。
《象》曰:初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
意思就是:明夷卦上六。没有光明，一片晦暗。起初升到天上，后来陷入地下。
《象》说:起初升到天上，是为了照耀四方之邦国。后来陷入地下，是失去法则的原因。
明夷卦就是诛灭光明、使之熄灭、进入黑暗。上六是明夷卦的最上爻，也是最终爻，就是“明夷”之巅，是最为黑暗的。如也就是没有任何光明。
故而为不明。
上六为什么会“初登于天，后入于地”呢？易经中六爻每两爻一组，分为天、地、人。其中五爻和上爻是为天位。上六在天位，所以为“初登于天”。
明夷卦的上卦为坤，坤为地。上六在坤中所以为“后入于地”。
合在一起就是起初升到天上，而后陷入地下。
“初登于天，照四国也。后入于地，失则也”说的是什么呢？天上的太阳本来就应该照耀大地四方，让大地出现光明，但此时却“后入于地”，让光明消失，陷入昏暗之中。如此自然就失去了自身应有的法则。
上六居全卦最高的位置，犹如天上的太阳，也犹如是一个上位者。上位者本应该让四方邦国走向光明、让天朝上国的得政照耀四方之国。
但是，这个上位者却是一个昏暗之君，他不守正道、施行暴政，不仅没给天下带来光明，反而还让天下动乱，陷入动荡、混乱、黑暗之中。
上六《象》中所体现的是:他确实有实力，也有能力带着大家走向光明。但他却不这样做，他倒行逆施，不仅没有发挥好自己的能力和应有的责任，反而因为自己的所作所为还让大家陷入昏暗的困境之中。
就比如在公司里，上面有能力的领导本可以让公司、让员工有一个不错的发展。但他却违背公司原则、没有尽到自己的责任，结果让公司出现了危机。所为这时还需要尽力改正，才会有所好转。
当然，自自然现象而言，“初登于天”说的是太阳的升起。“后入于地”说的是太阳落下。
日出日落本是自然循环规律。太阳升起，光明照耀四方。而太阳落山，即将进入黑暗，但到第二天还会重现光明。
光明的到来虽然暗示着黑暗快到了。但黑暗的到来，也同样是光明来临的前奏。这就是常说的黎明前的黑暗。
上六是明夷卦最高的位置，明夷卦代表的是昏暗，此时也就是最黑暗的时刻。但事物本来就是循环的，所谓否极泰来、太过必极，最黑暗的时刻到了，也就是说接下来的黑暗会越来越弱，从而进入光明。
最黑暗的时刻，也说明了光明将要来临。当然在光明来临之前，还是需要坚守正固、保护自己，不要被“明夷”所伤。
这里以日出日落的循环，说出了光明和黑暗的相互循环，从而引申到古代政治清明和腐败，从而形成的一种“分久必合、合久必分”的大势。
当然，想要昏暗转为光明，还需要努力。昏暗的来临，是因为久安之下的腐败，上位者的残暴才导致天下大乱的，而想要结束这昏暗的时代，则需要一个开明的强者去治理。
说到这里就想到千古一帝——秦始皇
千古一帝:秦始皇秦始皇统一六国，完成统一大业，建立了一个中央集权统一的国家——秦朝。他也是我国第一个称皇帝尊号的人。其在军事上统一六国、击匈奴、征百越，在政治上施行三公九卿，同时又车同轨、书同文、统一度量衡，奠定了后来两千多年的封建政治制度的基本格局。
总之，秦始皇是对后世有着极其深远影响的人物。
秦始皇能力出众，不然也不会统一六国。他地位尊贵、贵为九五之尊、富有天下。他本是有能力、有责任让天下百姓过的更好、让世间重现光明之政。这就如初升的太阳，本可照耀大地、以显光明。
但是，秦始皇没有这么做，而且很快的进入“太阳落山”的昏暗局面。
为什么会进去昏暗？因为他统一六国后，施行暴政、不顾百姓疾苦，施行苛政剥削百姓。同时他还常年用兵、滥用民力、大兴土木，比如修长城、建阿房宫等等。
纵然秦始皇修建的一些工程是有利的和对后世有很大影响的，比如长城。但他太过激进，为了修长城，不仅劳民伤财，而且还滥用民力，导致无辜受死者不计其数。所以，他修长城，虽然功在千秋，却是罪在当代，让当时的百姓遭受大罪。
除了这些，秦始皇还滥用武力，常年的战争更加让百姓生活在水深火热之中。同时又坑杀儒士，乱杀无辜。
总之，秦始皇是一位伟大的帝王，以他的功绩和功劳，是为“千古一帝”。但他同时又是一个很具有争议的人物。因为他施行暴政、让百姓生活困苦，再则秦法本来就苛刻，结果就动摇了秦朝的统治根本。
没过多久，秦始皇所建立的秦朝、闻名天下的大秦帝国就陷入了昏暗的、摇摇欲坠的局面。当时天下民怨沸腾、各地起义不断。
最终秦朝只历二世就在农民起义和贵族起义的双重打击下灭亡了。
秦朝虽灭亡，天下还是没能统一，社会还是处于动荡不安、黑暗的局面。之后刘邦继续努力，他和项羽相争，最终在垓下之战中一战定乾坤，项羽在垓下之战兵败自杀而亡，刘邦则建立了大汉王朝。
汉朝施行无为而治的理念，对百姓休养生息，减轻赋税、经过汉帝治理，天下逐渐安定、国力、经济得到恢复，使得天下再现光明之治。
,
