天地山水
第十五章
天地山水
前贤山水立论可师者，如宗炳的《山水画序》、荆浩的《笔法记》、王维的《山水决》、《山水论》，韩掘的《山水纯全集》、方薰的《静山居画论》、郑绩的《梦幻居画学简明》、董其昌的《画禅室随笔》、石涛的《画语录》等，等，可以说是致广大尽精微了，立论之不偏，画法明细可摸，颇便于学也。。可是我们读了还是不会作画，何也？手艺也。手艺这东西，要么师承，要么自习，均要时日。自习需要有自己的方法。当我们老退才来作画，气韵有资而形象思维差，即“心中无画”。我们又没有时间和兴趣临摩古人来慢慢建立形象思维，于是我们想找一种方法，来弥补形象思维的不足。前人有郭恕洗绢留迹，大千泼墨泼彩之法，皆为助形象思维之法。又山水画之法，以法自然为上。余于前人至而不到之处，寻得一法，乃命名为“天地山水”。
天地山水者，法天地之造化，仿山川之形胜，造山水于纸上也。
于是我们先来看看大自然是怎样造山水的：
大自然“造山水”，非是“有意”的，而是“随意”的，“布郎式”的。想那混沌初开，一滴熔浆卷夹水气，翻滚澎湃，乌烟瘴气，循道旋转。途溶异滴若干，混夹裹持，无以名状。久之，气浆渐分，浆表凝壳，七孔而八窍，随红波而浮沉。又久之，方分天地。水气凝而尘埃混，沉降于沟壑，是为“尘封”。又久之，水澄而泥结，地窍如宫，日精月华，乃孕万物。又久之，天清而地浊，万物乃生。而又陨星频临，数瓜分而重组。于是天倾西北，地不满东南，山河江海初定。又频发地震，山崩而地裂，浆喷而乱凝。地窍频变，异峰突起，移山而倒海。又久之，方定。如此之造作，有谁事先而意定？正因其随意，故江山多娇，千姿百态。张大千悟此，作法泼墨泼彩，岂不‘随意’？大千泼墨泼彩，自成一格，却不曾‘泼笔’。于是余定法于‘泼笔’。谓之泼笔画。
“泼笔”之法：用大斗笔，至颓，至岐。于是心运，定笔意，决画意，索欲成之状。默契造化，与道同机。握管而潜万象，挥毫而扫千里，虽闭目，亦无妨，倾刻而就。然后坐观其态。留下纸上的斑斑墨迹，你认它是山，它就是山。你认它是树，它就是树。继而可按王维之《画决》，细笔追求江山之形胜。后之善事，全依古人法则：坐观其态。取小笔，尊古法：观气象，辨清浊。定宾主之朝揖，列群峰之威仪。山腰掩抱处，寺舍可安；断岸坂堤，小桥可置。有路处则林木，岸绝处则古渡，水断处则烟树，水阔处则征帆，林密处居舍。临岩古木，根断而缠藤；临流石岸，欹奇而水痕。东西南北，宛尔目前；春夏秋冬，生于笔下。初铺水际，忌为浮泛之山；次布路歧，莫作连绵之道。主峰最宜高耸，客山须是奔趋。回抱处僧舍可安，水陆边人家可置。村庄著数树以成林，枝须抱体；山崖合一水而瀑泻，泉不乱流。渡口只宜寂寂，人行须是疏疏。泛舟楫之桥梁，且宜高耸；著渔人之钓艇，低乃无妨。悬崖险峻之间，好安怪木；峭壁巉岩之处，莫可通途。远岫与云容交接，遥天共水色交光。山钩锁处，沿流最出其中；路接危时，栈道可安于此。平地楼台，偏宜高柳映人家；名山寺观，雅称奇杉衬楼阁。远景烟笼，深岩云锁。酒旗则当路高悬，客帆宜遇水低挂。远山须要低排，近树惟宜拔迸。手亲笔砚之馀，有时游戏三昧。岁月遥永，颇探幽微。如此者，古意幽然。若思现代，则高峡大川处，好修平湖，大江大河上，宜架铁桥。深壑宽涧间，高桥可连，峰隔峦阻处，遂道相通。高速路，最宜平直，山间道，不妨崎岖。林幽处，可修别墅，远山间，时现高楼。渡口处，桥已架通，平湖上，飞行客轮。桥梁下，时见快艇，林泉边，多是游船。但见深山藏古寺，唯有佳景游人多。
当此之时，身在其中，心在其中，游山玩水在其中，无笔无墨，随心所欲，岂不易乎。不亦乐乎？是则嵩、华之秀，玄牝之灵，夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。应会感神，神超理得。虽复虚求幽岩，诚能妙写，亦诚尽矣。如此者，神之所畅，熟有先焉！
夫画者笔也。斯乃心运也，索之于未状之前，得之于仪则之后，默契造化，与道同机。握管而潜万象，挥毫而扫千里。故笔以立其形质，墨以分其阴阳，山水悉从笔墨而成。
石老而润，水净而明，山要崔嵬，泉宜洒落，云烟出没，野径迂回，松偃龙蛇，竹藏风雨
画古六要：一曰气。气者，随形运笔，取象无惑。二曰韵。韵者，隐露立形，备仪不俗。三曰思。思者，顿挫取要，凝想物宜。四曰景。景者，制度时用，搜妙创奇。五曰笔。笔者，虽依法则，运用变通，不质不华，如飞如动。六曰墨。墨者，高低晕淡，品别浅深，文彩自然，似非用笔。”有此六法者，神之又神也
观者先看气象，后辨清浊。定宾主之朝揖，列群峰之威仪，多则乱，少则慢，不多不少，要分远近。远山不得连近山，远水不得连近水。山腰掩抱，寺舍可安；断岸坂堤，小桥可置。有路处则林木，岸绝处则古渡，水断处则烟树，水阔处则征帆，林密处居舍。临岩古木，根断而缠藤；临流石岸，欹奇而水痕。
“泼笔法”正应其“随意”，故可曰“法天地之造化”。正因其随意，故其形颇似自然山河，可视可游而可居。世界上虽然没有这个地方，但看似却像真有这个地方。方法独特，故自成一格。因似自然山水，故自命为天地山水。
画事之道，贵乎“意在笔先”。“意”者，笔之意也。笔之意，乃品格取韵而已。意欲奇幻，笔率形颠；意欲苍老，笔重而劲；意欲淋漓，笔爽流利；意欲雄厚，笔园气足；意欲清逸，笔简而轻。笔意欲何为，先须概定。泼笔法画无人迹之纯山水，只须有笔意即可，最宜老年休闲之作。倘泼笔起稿不遂意，则仿郭恕洗绢之法，可‘洗纸’。洗纸后，先布云水、远山，是为‘背景’。继后在背景上进行‘二次创作’，又是一番格韵。此亦为泼笔法之一者。洗纸前人亦未到，故又独特。画作留世，须有时代印记，即有人迹。故须加‘人意’，前人曰‘思’。即‘主题’‘写意’。泼笔布稿，须有个“布局”大意。这“大意”是很容易事先想好的。以后造景构物，有成稿的“导引”，更是轻松愉快。就像“导游小姐”带你游山玩水，纵有千笔万笔，也只当千崖万壑，偿心而悦目，任意而畅怀，是神游山水于纸上也。作画，畅神而已。正是：人到老年万事休，情与山水自相融。造化本生于自然，回归自然乐无穷。
作画，一要有兴，即“天份”。二要有法，即操习一种方法，以至成“格”。三要有“技”，即用笔要熟。四要有阅历，能“辨”。五要勤奋，久练才熟，熟能生巧，巧能至妙，遂成。
艺术的发展不像科学技术，先进的淘汰落后的。艺术的发展是叠加式的，多元的。中国画的发展也是如此。国画的画法并不是“经历过简单－复杂－单纯发展变化的历史过程。”而是有简单、复杂、单纯多样性的发展过程。也并不是“完成了致广大、尽精微的各种画法系统的探索，最后又回到画法自身单纯讲究与纯净化的追求。”而是完成了致广大、尽精微的各种画法系统的探索，又产生了对画法自身的单纯讲究与纯净化的追求。不是“从工匠画发展到画家画又发展到文人画，”而是有了工匠画，又发展了画家画，又发展了文人画。各种风格的画，相互没有可比性，也不可能相互复盖。由于作画是画家个性的自我述求，前人达到的高度，后人很难超越，故名画流传千古。
画有法，画无定法；无难易，无多寡。嘉陵山水，李思训期月而成，吴道子一夕而就，同臻其妙，不以难易别也。李范笔墨稠密，王米笔墨疏落，各极其趣，不以多寡论也。画法之妙，人各意会而造其境，故无定法也。
有画法而无画理非也，有画理而无画趣亦非也。画无定法，物有常理。物理有常，而其动静变化，机趣有方。出之于笔，乃臻神妙。
凡画之作，功夫到处，处处是法。功成以后，但觉一片化机，是为极致。然不从煊烂，而得此平淡天成者，未之有也。、
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