“治大国,若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。”

“以道莅天下,其鬼不神”。

“莅”,莅临,是亲自到达的意思。

“以道莅天下”,就是我们亲自证到“道”这个境界,“得一”之后,然后再还转到“天下”,这个我们面前的“一切”,以“一”见“一切”,行于其中时,一个真实的境遇,就是“其鬼不神”。

“鬼”和“神”,一般的解释分别是“诡异”、“神奇”。如果我们放大心量去理解“诡异”、“神奇”这两个词的涵义,那也算对,但是在实修中,“鬼”和“神”都是有实指的,不是我们泛泛而谈的诡异或者神奇。

我们平时描述一个东西,都是“鬼神”并用,也搞不清楚什么是鬼什么是神,甚至“无神论”干脆说:不存在。但是“无视”不是最好的办法,“无视”只是躲开了,留了一个角落成了死角,很容易变成死穴。

道德经 天下皆知(道德经以道莅天下)(1)

“神通”,是自然启用的。我们自己本身就是个大活人,灵魂、精神、肉体,都是我们自己的,所以“神通”只有一种情况,即是发自内心那个灵明若存之体,应化于外的意念、语言、行为,只有这一种情况,才是“神通”。所以只有“报通”才算正道,只是一个智慧的体现,也没有多神奇。

所以广义的“神通”,包括我们一言一行,举手投足,本身就是“神通”。我们本来就什么都会,什么都能做,又不需要借助别人的身体?没有比这套体系更神奇的事情了,这就是“生命”的高贵之处。

“道恒无名”,之所以立这个“名”,是方便起见,方便我们起修的。就像做数学题,设了一个“未知数”,诚然“未知数”是有用的,拿来用用就可以了,但也不能死抱着这个未知数不放,更不可能把别人家的“未知数”拿来崇拜。所以我个人看着宗教徒就反感,尤其宣扬洋教的一帮人,又可怜有可恨。

近代的新文化运动,把我们原有的这些东西,断的挺厉害,又空中楼阁大谈唯物主义,所以我们的精神空白,是很严重的,于是各种歪门邪道都是趁虚而入,拜鬼特别盛行。我们的国家、民族,处于现在的这个状况,和修行中“复归于婴儿”这个过程,特别像。

国家、民族也是这样。正常情况下,一个民族国家,有着自己独有的信念精神,这个国家就是“神通具足”的。但是,当我们前不着村后不着店的的时候,青黄两不接,就很容易招邪

所以我们也要尽力去为国家,为民族去“善护念”,涅槃重生,这是一个关键的时刻。

昨天有人特意来留言,说“破妄”之后牛鬼蛇神都会齐聚,其实他也猜错了。引动“牛鬼蛇神”,这在退藏过程中就会发生,是一种双向的扰动。我们也扰牛鬼蛇神,牛鬼蛇神也来扰我们,因为“离体别用”这个过程比较特殊,到了一定程度就会发生“魔扰”,虚虚实实说不清,所以我们古人提醒“修德”很重要,就是这个原因,“德”不足,很容易修成个疯子,这种例子太多了。

道德经 天下皆知(道德经以道莅天下)(2)

但是如果我们真能做到“一心向善”,修不修都一样的,修了也是个“一心向善”,不修也是个“一心向善”,没病还吃什么药,做什么手术啊。

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