《六祖坛经》精华十句，点醒执迷，开悟人生！
此文章来自V：身心性
1、不断胜负，却增我法，不离四相。
胜负之心不断除，就会增添法执，执著在四相里。
2、故知万法尽在自心，何不从自心中顿见真如本性。
真如本性：指本来就有的性，如来藏性、佛性。因此，一切的佛法都在自己的心里，为什么不用自我心中的顿悟来觉悟真实的佛性。
3、思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。
如果心里有任何邪念，就会产生出罪恶的想法、行为；如果心里想着如何去做善事，则会产生出善意的想法、行为。
4、不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
实性既不断灭也没有常住状态，没有到来也没有离开，不在中间也不在内外，没有任何方位来形容；既不生存也不灭亡，与众相圆融不二，真实地存在着，没有迁移变化，称之为道。
5、其法无二，其心亦然。其道清静，亦无诸相。汝等慎勿观静，及空其心。
顿渐的法门没有两个，心也是如此。所修行的佛道是清净，没有各种差异。虽然说其没有差异，但你们切勿执著于“观静”，也不要守着“空其心”
6、自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛。
众生如果能够觉悟到自身的佛性，那么众生就是佛；自性如果被掩盖或遮蔽了，佛也就成为众生。能够体悟自性的平等不二，没有差异，那么众生即是佛。
7、因守无常心，佛说有常性。不知方便者，犹春池拾砾。
因为有守无常的心，所以佛说佛理是有常性的。不懂得佛所说的方便破执的教法，这就像在春池里捡到一块石头，没什么用处。
8、当知愚人、智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。
要知道，世间无论是愚迷无知的人或者是富有智慧的人，他们所具足的佛性并无差别；只是因为迷惑或开悟的不同，才有愚人和智人的分别。
9、凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。
佛法全在一念之间，因此凡夫即是佛，烦恼就是菩提。前一个念头迷乱即为凡夫，后一个念头觉悟就是佛。
10、万法尽通，万法具备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。
关于所有的众生、现象以及道理圆融贯通、具足完备，一切情识都不关联，也不执著，最终修到一无所得的状态，这就称为最上乘。
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