为什么要谈这类有些迷信色彩的东西，因为看了冯友兰先生的《中国哲学简史》后，我对古代思想、哲学等事物有了新的认识，原先是人云亦云，被迫地接受别人的观点，现在开始有了个人独立的思考和全新的认识，这对我个人来说是个进步。
能思考、会思考是人类最高的智慧，在思考中不断反思所作所为的合理性，找出进步之处并留存，同时找出问题所在，并思考解决方法，在之后的实践中不断加以论证，总结出经验并留存，以指导之后的行为。反复这个过程，就是我们不断进步的秘诀所在。
我们是踏在古人的肩膀上看世界，享受着他们积累并留下的经验成果，并在此基础上持续创新和发展，无论怎样，我们都有必要探索一下这些经验的积累过程，以便更好地理解我们是如何一步一步走到今天，也更加深入地了解我们不断前进的勇气和信心的源泉到底是什么。
前人就是这么做的！追根溯源，我们的先辈带着认识自然界的原始欲望，夹杂着控制自然界以造福自身的原始冲动，创造了五千年的历史。我们习惯性地把它们区分为精华和糟粕，其实，所谓精华就是对现在的我们有利的东西，所谓糟粕就是对现在的我们不利的东西。但所有的事物放在当世当时，都是有意义的，都有其存在的合理性，这其中就包括“术数”。
要谈“术数”这个事物，先要摆脱传统思维，不要一概以迷信论之，先看看它们的本来面目是什么，对当时的人类社会的意义是什么，以及对我们现在的影响是什么，然后再看对我们以后的借鉴意义是什么。我们要摒弃的是将迷信作为信仰并大肆宣扬，以及通过这些事物蛊惑人心、非法牟利的人和事。
一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等。通常所指的术数是狭义的术数。这些都是古人通过对自然的长期观察，思考总结出的、限于当时认知水平的方法和规律，是一种对宇宙自然、对国家社会、对人生吉凶预测推演的系统。
术数的本身是以迷信为基础的，但很多术数又是科学的起源，去除那些对于鬼神、上帝等超自然力的信仰成分，剩下的就是术数的科学成分，或者说就是科学。古代的天文、历数、医药、化学是和这些术数交织并发展起来的。我们所说的阴阳家，实际就是这样一群人，他们力求对自然事物做出合乎自然力的、实事求是的解释。至于以后这个概念逐步演变成迷信的代名词，有太多的因素和原因，这个另说。
《汉书·艺文志》中将术数分为六类：天文，历谱，五行、蓍龟、杂占、形法。
天文，就是观星象，以断吉凶。
历谱，就是查四时节气，合同日月星辰，以考寒暑杀生之象。
五行，就是利用金木水火土相生相克之理，以推理测事。
蓍龟，分两种。龟，又叫“卜”，在龟甲或兽骨上，先凿一个凹陷，后用火烧灼，通过出现的裂纹判断所问事情的吉凶。蓍，又叫“筮”，用蓍草的茎，按一定的程序操作，得出一定的数的组合，再查《易经》来解释吉凶。
杂占，笼统地说，就是指除了卜筮（蓍龟）之外的占卜术。
形法，指堪舆（风水）、骨相等传统方术。
要想把这些都搞清楚，需要些本事，也需要大把时间，个人只能走马观花，了解皮毛，我们不妨可以了解一些基础概念，比如：
阴、阳。
五行：金、木、水、火、土。
八卦：坎、坤、震、巽、乾、兑、艮、离。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。
这些概念是所有术数的基础，也是根植于国人文化里的基因，不能不察。
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