这个问题困惑我很久，看了很多权威的书也没找到答案，把思考分享给大家，参阅上一篇《五、十为什么居河图中央》，我来为大家讲解一下关于古人预测二十四个季节?跟着小编一起来看一看吧!
古人预测二十四个季节
这个问题困惑我很久，看了很多权威的书也没找到答案，把思考分享给大家，参阅上一篇《五、十为什么居河图中央》
五、十代表土，自然土也居中央，表示天帝在天的中心主宰阴阳的交汇。
上古历法经历了一年分五季向一年分四季的转变，这导致了“五、十居中央”向“土旺四季而居中央”的转变。
在长沙子弹库楚帛书里记载了五木向四木的转变，也就是历法从一年分五季向一年分四时的转变。
《史记．天官书》、《淮南子．时则训》，把木、火、金、水与四季相配，每行管三个月，季夏一个月与土相配，这些都表明曾经有过把一年分五季的历法。
《黄帝内经》也包括了两种历法，一种是把一年分为五季的，夏季之后为季夏，属太阴湿土，土居中央而不主四季，表达阴阳在天地之间交汇，季节因此而变化的意思。另一种是，金木水火土，土居中央而分布于四维，即四季之末月各十八日，不独主于时。如《素问·太阴阳明论》说：“脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。
上古羌族遗传给彝族的十月太阳历把一年分为金木火水土五季，一月36天，一季七十二天，一年360天，《管子》记载了这个历法：“作立五行，以正天时 以正人位，人与天调，然后天地之美生。日至，睹甲子，木行御，七十二日而毕。睹丙子，火行御，七十二日而毕。睹戊子，土行御，七十二日而毕。睹庚子，金行御，七十二日而毕。睹壬子，水行御，七十二日而毕。”七十二日为一季，金木水火土五季，360天终一年，这是一年分五季的历法。东汉《汉书.律历志》和《白虎通.五行》，将木、火、金、水分配于四季又在四季中各抽出十八日与土相配，木火金水对应春夏秋冬，这是一个分四季的历法。
过去解释不清楚，土主一季和分主四季的差异，直到发现彝族十月太阳历，古籍中的十月历记录才引起重视，原来在一年分四季的阴阳合历之前，还有一年分五季的十月太阳历存在，比如《夏小正》就是十月太阳历。古人从靠近北回归线的热带区域迁徙到黄河流域的亚热带区域，为了适应地理气候变化，指导农业生产，重新调整了历法，实现了稻作生产向旱作生产转变。北回归线附近更接近热带气候的特征，一年分为干湿两季，热季比黄河流域长很多，金木水火土各值一季，火季加上土季，热季分配了更多的时间，是种植水稻的历法，所以土值季夏，太阴湿土，阴阳交汇，又热又湿，这是土值一季72天而居中央的原因，也是“五、十”居于《河图》、《洛书》中央的原因。
而黄河中下游四季气候差异大，春夏秋冬季节特征明显，每一季的最后十八天，阴阳交汇强烈，所以把土配在每季未十八日，指出这是阴阳强烈交汇并带来季节变迁的特殊时期，就是土居中央而旺四季的由来。
如果按照时间周期，十二地支配合后天八卦图，就会发现，辰在立夏方位，其卦为巽，未在立秋方位，其卦为坤，戌在立冬方位，其卦为乾，丑在立春方位，其卦为艮，这是十二月北斗斗建指向四季更迭的关键点。
辰戌丑未在命理学中为四墓库，作用就是藏化气，藏的是上一季和本季节的余气，化的是下一个季节的气，就是指春夏秋冬的气候转换节点，土在东北（立春艮卦）藏金纳水化合成木，土在东南藏水聚木化合成火（立夏巽卦），土在西南藏木收火化合成金（立秋坤卦），土在西北藏火沉金化合成水（立冬乾卦），就是五行相生序，所谓的“土生万物”并不是指土地生万物，而是指气候的周期变化主宰万物生死。
用春秋古易解读的《易经》、《焦氏易林》两书，由著名出版社投资出版，程序慢，还在走流程。
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