文始道门儿的打坐法，又叫“采气儿”，与现在道教通行的打坐法以及佛教的打坐法都是不同的，可以说现在的道教的打坐法，完全是抄袭佛教的。并不是原始道家的打坐法。原始道家的打坐法，有三个显著特点：
一，原始道家打坐是跪坐。众所周知，唐之前的坐姿都是跪坐，并没有盘腿坐。盘腿坐在唐之前叫“箕坐”，被视为，最为“无礼”的一种坐姿。因为那个时候的人们穿的是开裆裤，这种坐姿是很不雅的。荆轲刺秦失败后，就是用这个姿势对着秦王大骂的。
二，文始道门儿的初级阶段，要求专注于用意念导引气息在冲脉、带脉、任督二脉路线上流转。到了一定层次，气息不用意念导引，能够自行运转的时候，就把意念“虚守”某一处。再进一步，就是忽略一切念想的“坐忘”。与现代道教和佛教的一开始就要求“制心一处”是不同的。也与瑜伽冥想一个舒适的环境也是不同的。
那么为什么道家典籍里总不谈基础的入门功法呢？因为在先秦时代，黄老之术盛行，谁不会入门的这些浅显功法啊！那都是常识。古人对于“立言”是很重视的，惜墨如金，要写的都是重要的东西，对于这些常识性的知识点，是不会写到书上的。可是后来呢？反而是常识的东西失传了。留在书里的都是玄虚难以理解的高层次理论了。
就像太极拳站桩，都说要意守丹田，对吗？也对也不对！你如果一开始就意守丹田，你啥玩意儿也练不出来。我的老家在杨武太极拳发源地永年广府城附近，初中时曾师从太极拳名家翟文章老师。他就曾经说过这个问题，一开始站桩，两手要拿住“扶漂木”的劲儿，也就是说两手要感觉在扶着一截漂在水里的木头，不能让它浮起来、也不能让他沉下去。就要拿捏着这个劲儿。当我们习惯了、不用刻意去拿捏时，再去意守丹田。你一开始就意守丹田，两只手傻呵呵地在前面伸着，啥也练不出来。
对于道法导引而言，也是同样道理，你得一个一个穴位串联起来，让意识过去，就像自行车的链条转起来。当你不用刻意去拨动每个链条子儿，就能够自行运转的时候，这个时候再去意守某一处。而所谓的意守某一处，其实也是统摄全部穴位气脉的流转。就像骑自行车，你的注意力虽然注视着前方，并没有盯着车链子，但也不耽误你脚下用力蹬转链条。忘情时，你都忘了自己在骑自行车。这就是坐忘。
三，手型姿势也是不同的。现代的道教和佛教都是在盘腿基础上，两掌伸直重叠，拇指相对，置于腹前。文始道门儿里有两种手型姿势：一，负阴抱阳；二，阴阳交爻。且对于男女的要求也是不同的。
男性——负阴抱阳：在跪坐姿势基础上，右拳虚握，左手掌虚抱右拳，两拇指相交，右拇指压左拇指。
女性——负阴抱阳：与男性相反。在跪坐姿势基础上，左拳虚握，右手掌虚抱左拳，两拇指相交，左拇指压右拇指。
男性——阴阳交爻：两手相交，右拇指压左拇指，其他指依次交叉，这种姿势是内劳宫穴两两相对的。
女性——阴阳交爻：与男性相反。两手相交，左拇指压右拇指，其他指依次交叉，依然是内劳宫穴两两相对的。
总的原则是：两手自然放于大腿上，两前臂贴近腹部，松肩坠肘。把自己的身体想象成一件衣服，头顶一条线吊起，衣服就会自然下垂且轻盈自在。就像吊木偶那样，不是脊柱挺起，而是头顶的线把身体吊起，这条线直通“道境”。再者，男性跪坐时，两腿不能夹太紧，不能让阴部有挤压感，以舒适为度。女性可以适当并拢些，也要以舒适为度。
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