童谣，就是乡间妇女哄逗婴童的乡土小调，平时不多为人所在意。流传在砀山县的童谣，也仅在黄世东先生所著的《砀山民俗文化》（2014年出版）书中，有一章节收集了三十余首。作者讲到这些儿歌所表现的都是人们身边的事，是随处可见的。虽然谈不上明确的现实意义，但哼唱的时候心情是愉悦的。如今回想起那些充满童趣的歌谣，说明我们曾经有过许许多多快乐的童年时光。
其实童谣作为人生最初听吟传诵的歌谣，琅琅上口就够了，何需什么文学深度。比如砀山籍作家尉天骢在《秧大娘》一文中就录有“小巴狗，上南山，折荆条，编蒲篮。要回家，没盘缠……”的一段童谣，也没有影响到文章的深度。
近日发现，在民国十九年（1930年）出版的《民众周报》上，连续三期刊载了陈燕华整理的“砀山童谣”十二首。这位老乡在引言中写道：
当我每在灯前温课疲倦的时候，我的婶母便教我几句歌谣，她是一位很有文艺趣味的人，所以记得特别的多，我一天一天的记下去，也集得不少。现特地藉民众周报来发表，或者别处的同志们会因为我这一点儿供献，引起来兴趣，这是我十分热望的。
关于这位陈燕华前辈，不知道他是咱们砀山哪里的老乡，仅查到他还发表了一些短剧本。他用心收集的这些童谣，也不知道在当时有没有引起别人的兴趣。不过作为今天的我们，能了解百年前人们的一些生活轨迹，就多亏了这些前人留下的文字记录。下面将这些童谣整理出来，再对比当今童谣的资料，看看这百年间反应在方言民俗方面的一些变化。
一
小八狗，带铃铛，
哗唧哗，到集上，
买烧饼，买油馕，
不给爹吃，不给娘尝，
单给媳妇吃了挠痒痒。
“媳妇”是很多童谣中的主题，这段童谣与我们现今能听到的“小麻嗄，尾巴长，娶了媳妇忘了娘”有着异曲同工之意。
二小白鸡，绕草堆，
没娘的孩儿真难过。
跟鸡睡，鸡啄我，
跟鹅睡，鹅扭我，
跟猫睡，猫抓我，
跟狗睡，狗咬我，
跟驴睡，驴踢我，
跟牛睡，牛抵我，
不胜娶个花娘搂着我。
在《砀山民俗文化》中也有这段，不过最后面改成了：
娶个花娘领着我，
又掐我，又扭我，
不要你个浪老婆！
三小蜢蚱，两头黑，
大扁担，来提媒，
他PY（咋）不许？蚘子扒的灰！
蜢蚱，即蚂蚱，蝗虫。
扁担，即蚱蜢，学名中华剑角蝗。
蚘子，即蝈蝈，学名螽斯。
PY应为民国时期的汉语注音符号ㄗㄚ，对应现在拼音字母za，此处应是“咋”字。在童谣（十）中的PY应是“拃”字。
这段童谣用了三种昆虫比拟，仅寥寥数句，就描述了一个令人伤感的伦理剧。
四梅豆花，裂裂嘴，
奶奶杀鸡我扯腿，
鸡脯子，鸡肝花，
排花囤堆上，
猫拉去，狗赶上，
奶奶打我一后晌，
我把奶奶活埋了，
奶奶喊我小乖乖，
我把奶奶扒出来。
囤堆，盛粮食的器具。
后晌，下午的意思。
在《砀山文史资料 第九辑》书中，孟庆轩老师所写《歌谣漫话》一文中记有相似的一段：
小小豆芽歪歪嘴，
奶奶杀鸡我扯腿，
脯嗉搭到盆沿上，
花猫衔走狗撵上，
奶奶骂我一后晌，
我给奶奶端盆水，
奶奶夸俺机灵鬼，
我在地上翻打滚……
五
扯扯拉拉，
一步走到娘家。
娘家远，打着伞，
娘家近，柱着棍，
娘家对门，端着水盆，
娘家靠傍，端着烟筐，
娘家邻墙，柱着秫秸穰。
这段童谣是不是很有画面感？
一位年轻母亲与尚不满周岁的婴童对面而坐，一双大手牵扯着一双小手，随着“扯扯拉拉”的歌调而摆动手臂……
当然80后、90后所熟悉的现代版“扯扯拉拉”应该是这样的：
扯扯拉拉，家后种块棉花，
拾拾揪揪，给妮缝个花兜兜，
兜兜烂啦，妮会站啦，
兜兜小啦，俺妮会跑啦！
————
秫秸穰，指高梁秸秆。
兜兜，指肚兜。
这里的家后，是指村北。在砀山的农村，以村庄为中心，东西南北的方位分别以家东、家西、前门口、家后来称呼。
六谁谁家，我见过，
黄面脸，小南瓜，
豁子嘴，露着几个黄板牙，
还有两筒黄鼻涕，
滥扒着眼，脸上满满的黑大麻，
铺撒着脚，一头乱头发，
娶到家里这算啥，我看你要她不要她？
又是关于娶媳妇的，这次是奇丑的媳妇。黄脸，矮墩（用小南瓜比喻），豁嘴，黄牙，烂眼，麻子，大脚，鸡窝头外加鼻涕两筒，全给摊上了。
这段童谣不是哄小孩的，而是吓唬小孩的。但与“红眼绿鼻子，四个毛蹄子，走路嘭嘭响，要吃活孩子”相比较，还不算过分的。
七小鞭梢，鞭又鞭，
我问娘家有多远？
三里路，五里郭，
前面又隔苇子窠，
苇子窠里有三声怕，
前面就是奶奶庙，
奶奶庙里出古狼，
前头又隔果子行，
果子行里拉大车，
拉的谁？
拉的白大姐。
穿的啥？
穿的白，带的白。
我问您家死的谁？
死的公婆还好过，
死了丈夫靠着谁？
苇子窠，即芦苇荡。
三声怕，一种连叫三声的鸟。
古狼，黄鼠狼。
果子行，果园。芦苇荡和果园都是那时砀山县的常见地貌。
大姐，已婚妇女。
八黄牛车，拉大姐，
谁来接，哥来接，
搬把椅子哥歇歇。
问爹好，问娘安，
问问哥嫂小心肝。
叫丫环，抱红毡，
上堂楼，去问安，
问问公婆过几天。
公婆说：
天又冷，路又寒，
牲口不走人作难，
拉着孩子少过天。
这段童谣描述了娘家哥哥来接妹妹回娘家的场景。后段则是讲在当时那个社会里，理想状态下的婆媳关系。
九
一个扁担软叹叹，
我担白米上辰州，
辰州夸我好白米，
我夸辰州好闺女。
辰州闺女屁股宽，
一担芝麻撒不到边，
两边栽着垂杨柳，
当中跑马拦旱船。
在童谣中出现的“荤口”，都是奔着性启蒙这个主题去的。毕竟在那个社会环境下，传宗接代才是一切的根本，不管在地主家还是穷人家，出现那种“傻儿子”都是难以接受的。
十小烟袋，一PY（拃）长，
突拉突拉到瓦房，
瓦房有个卖烟的，
突拉突拉到坊里，
坊里有个卖馍的，
突拉突拉到河里，
河里有个大姐洗衣裳，
今天定要打你的光脊梁。
光脊梁，即后背，主要体现在“光”字上。
一拃长，大拇指至中指张开的距离。
在《砀山民俗文化》书中有相似一段，只是地名由“瓦房”改成了“马良”：
小烟袋，一拃长，
呼噜呼噜到马良。
马良有个卖烟的，
呼噜呼噜到滩里，
滩里有个卖馍的，
呼噜呼噜到河里，
河里有个小大姐洗衣裳，
过去摸她的光脊梁。
十一月亮娘，黄黄八，
爹织布，娘纺花，
小毛孩，要吃妈，
拿刀来，割给他，
挂在胳儿脖上，吃去吧！
月亮娘，指月亮，俗称月姥娘。
纺花，指纺棉花。
吃妈，即吃奶。
胳儿脖，即脖子。
《砀山民俗文化》书中也有基本相同的记录。
十二出门向正南，
碰见个妇人真可怜，
我们家人可怜她？
寻的个女婿真不差，
又吃酒，又摸牌，
清早赶集晌午来。
捎的个烧饼没芝麻，
气的小孩打扑拉。
扑拉到锅底下，
烧成个猪尾巴。
扑拉到磨道里，
变成个老叫驴。
扑拉到屎茅里，
吃的个饱饱的。
摸牌，打条牌，俗称打老牌，一种赌博。
打扑拉，指小孩睡地上撒泼打滚。
叫驴，指公驴。
屎茅，即茅房，厕所。
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