紫气东来第四十五章，我来为大家讲解一下关于老子道德经课后笔记?跟着小编一起来看一看吧!
老子道德经课后笔记
紫气东来
第四十五章
大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清净为天下正。
物极必反
【憨山大师注】此言圣人法天制用，与道为一，故能胜物而物不能胜，以申明前章“不言之教，无为之益”也（天地无心而万物成，圣人不言而教化行，故清静为天下正）。
“大成若缺，其用不敝”者，若天地生物，曲成万物而不遗，可谓成之大矣。然必春生而夏方长之，秋杀而冬方成之。以此观之，似若有所缺。苟不如此，若一径生长而无秋冬之肃杀，不但物不能成，而造物者亦将用之而敝矣。由其若缺，故所成者大，而其用不敝也（缺，缺憾。敝，本义是破旧，引申为败坏、衰败、困乏、疲惫。何为缺？既有生，长生不老，永远不死不好吗？何必有灭？此为天地万物之缺憾也。何为大成若缺，其用不敝？天地无心，四季轮回，昼夜轮转，月有阴晴圆缺，万物作焉，万物灭焉，如此而生生不息。一切法无自性，世间法皆不住于相，即不住于生、住、异、灭相，月盈而亏，水满则溢，有生必有灭，“逝者如此夫”，滚滚永向前，故有万物生生不息，此为大成若缺，其用不敝，此为天地之道也。所谓“观天之道，执天之行”，故于人世间，不可贪得无厌，当知足、知止，为人处事不求满、不求全，何妨容留缺憾事？！何妨容留空白处？！随缘起，随缘灭，有得失相，有生死相，此皆是大道之用，如是而已，不可住相生心，欲把世间便宜占尽，欲把事做满、做绝。古人云，“十分聪明用七分，留下三分传子孙”，机缘不可用尽、用绝，如此方可有福泽绵长之用、之相。机缘是得，亦是德，懂得把握是为得，懂得放手是为德，得与失之间，谁说老实人一定会吃亏？？？人太聪明了，机关算尽，唯有自求多福；无心于算计之人，天必佑之，故傻人自有傻福）。
“大盈若冲，其用不穷”者，若阳和之气，充塞天地，无处不至，无物不足，可谓盈矣。其体冲虚而不可见，若块然可见，亦将用之有尽矣。由其若冲，故既已与人己愈有，既已为人己愈多，故其用不穷也（盈，圆满之相也。冲，本义是水冲涌、水流动貌。何为大盈若冲？用佛家的话说就是，“性空缘起，缘起性空”，“体不动而常随缘，常随缘而体不动”，“如如不动”。世人沉迷于名利相，亦或死守一段枯空相，都不对，大道随缘起用，千变万化，变化无穷，大道是活泼泼的。大海，永无止歇，永远在涌动，生生不息；一个没有活水注入的水潭，古井无波，微澜不兴，时间久了也就成了臭水沟。于人世间，《礼记·礼运》曰：“大道之行也，天下为公”。不要把权力、财富、名誉、地位视为一己之私物并当作是个人享受，要把这些东西视作是流水，你留得住流水吗？你留不住的，“逝者如斯夫”，要将其始终作用于践行一切利他，全心全意为人民服务的过程中，这才是天下为公，这才是大道之行也。古人说，“公门里面好修行”，罪过可以很大，功德亦可以很大，全在于个人的选择和实践）。
“大直若屈”者，若一气浩然，至大至刚，可谓直矣（此句典自《孟子·公孙丑章句》）。然潜伏隐微，委曲周匝，细入无间，故若屈。由若屈，故能伸其生意也（屈，同“曲”。此一句，憨山大师以孟子本义解之。个人浅见，何为大直若屈？在太阳系里，地球围绕太阳旋转，月亮围绕地球旋转，空间轨道都是曲线，此天地无心而成，无心是“屈”。人世间，直线是人为校正出来的东西，“直线”是住相生心，是人心的起伏变化，是人为做作）。
“大巧若拙”者，若天之生物，刻雕众形而不见其巧，故云“若拙”。若恃其巧者，巧于此而拙于彼，则巧非大矣（何为大巧若拙？如果我们把这个世界最初生成的模样称之为“拙”，此天地无心而为，无心为拙；人世间，“巧”是住相生心，是人心的起伏变化，是人为做作）。
“大辩若讷”者，上云若缺，则天地无全功，故人犹有所憾。然天何言哉，四时行焉，百物生焉，是则生物之功，不辩而自白矣，故曰“若讷”（何为大辩若讷？如果我们把圣人的不言之教称之为“讷”，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，此天地无心而为，言语道断，心行处灭，无心为讷；人世间，一切有心言教可称之为“辩”，同上理，辩是住相生心，是人心的起伏变化，是人为做作。何为大？大、小之大也，屈大于直，拙大于巧，讷大于辩）。
是以天地不言而万物成，圣人不言而教化行。以圣人法天制用，故以不言之教，无为之化，似乎不胜，而物卒莫能胜之也。且躁能胜寒而不能胜热，静能胜热而不能胜寒，斯皆有所胜，则有所不胜（躁，本义是不安静、躁动。寒，本义是寒冷。胜，本义是承担、胜任、经受得起。何为躁胜寒？字面上，感到寒冷，起来运动一下有助于驱散寒气。何为静胜热？所谓心静自然凉。一切有为法，相反相生、相辅相成，总是相互对待的。若住于相，迷于用，世间事必如一团乱麻，哪有个头呢？）。
是故圣人贵乎清净为天下正，此其不言之教，无为之益，天下希及之矣（何为正？贞也，不动不摇也。《坛经》云：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动”。若能不住于相，不迷于用，致虚极，守静笃，而使念念清净，则天下万物各归于本位，直归于屈，巧归于拙，辩归于讷，体不动而常随缘，常随缘而体不动，如如不动。前文曰：“道常无为而无不为, 侯王若能守之, 万物将自化”，天地无心而万物成，圣人不言而教化行，故曰“清净为天下正”）。
江苏 茅山
江苏 茅山
江苏 茅山
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
