1. 借助注释和工具书，整体感知课文内容大意。
2. 诵读不同体裁的古代诗文名篇，从不同角度感受古人的智慧和胸襟。
3. 积累常见文言词语和名言警句，提高自己的文言文阅读能力。
二、编写意图本单元的课文都是我国古代的经典名篇，从主题上来说，都与人的品格、志趣、情怀、抱负有关。
《〈孟子〉二章》中，《富贵不能淫》记述了孟子与景春关于“何谓大丈夫”问题的探讨，孟子借由对景春的反驳，完成了对自己心目中“大丈夫”的界定；《生于忧患，死于安乐》则通过举例、归纳、对比等手法，论述了造就人才和治理国家的问题。这两章都是《孟子》中的名篇，激励过一代又一代的仁人志士。
《愚公移山》是《列子》中一则带有神话色彩的寓言，讲述了愚公不畏艰难，挖山不止，终于天帝为之感动而把山搬走的故事，我们从中能够感受到愚公的坚韧执着、大智大勇。
《周亚夫军细柳》是《史记》中的选段，讲述了汉文帝在霸上、棘门、细柳三处军营劳军的故事，通过正面、侧面描写相结合的手法，勾勒出了一个治军严明、刚正不阿的“真将军”形象。
五首古代诗词，有对田园生活、悠然心境的描绘(《饮酒》)，有对国破家亡、妻离子散的沉痛抒写(《春望》)，有对疆场战士浴血奋战的热情赞颂(《雁门太守行》)，有对空有才华、无从施展的无奈慨叹(《赤壁》)，还有对理想境界的热切向往(《渔家傲》)，都展现了诗人对人生命运的感悟和思考。
可以说，每一篇作品都蕴含着厚重的中华优秀传统文化，是对学生进行情感、态度、价值观教育的好教材。阅读这样的作品，对于学生养成正确的人生观和价值观、培养健康的审美情趣、增加文化积淀，都有着重要的意义。
从语文能力训练的角度来说，学习这个单元，首先要继续培养学生利用注释和工具书自主阅读文言文的能力。这是《义务教育语文课程标准》(2011版)提出的要求，是初中文言文教学一以贯之的重要目标。
过去一些教师对待文言文的态度是“逐字落实、逐句翻译”，串讲课文、落实翻译就要花掉两三个课时。学生课前不预习，课上忙着抄笔记，课后就是背注释和背译文以应付考试。再加上市面上铺天盖地的“文言文全解”，导致学生养成了很重的依赖心理，反正课上有老师，课外有“全解”。
这就使得课标提出的目标成了一句空话，很多学生直到初中甚至高中毕业都缺乏利用工具书的意识，而独立阅读文言文的能力几乎为零。本套教材非常重视自学能力的培养，文言文也不例外。
借助注释和工具书大致读懂文言文一般都是“预习”中就提出的任务，也就是说，在正式讲课之前，学生应该对文章的基本内容有了一个大致的把握，教师在课堂上只需要花较少的时间点拨个别难点，主要的时间和精力应该放在诵读和问题研讨上。因此，学生借助注释和工具书自主阅读的任务一定要落实到位，这是提高课堂效率的基础。
其次，要继续练习诵读。诵读是文言文教学的重要组成部分，甚至有学者提出“学文言非诵读不可”，将诵读摆在文言文学习的核心位置上。
文言文的诵读与白话文的朗读有相通之处，都需要重视重音、节奏、停连、语气、情感等；但文言文多单音节词、多短句的特点，又使之具有一种有别于白话文的节奏和韵律，诵读时需要多加留意。
此外，同是文言文，议论、叙事类作品的诵读与写景类作品又有区别。本册教材第三单元所选，多为南北朝时期的山水小品，整句居多，少用虚词，诵读时要注意在音韵和谐中读出山川风物之美；
本单元的议论文，整散结合，善用虚词，要注意在铿锵的节奏中读出论辩的气势，并通过把握虚词读出论辩中的起承转合；本单元的记叙文，则应该重点把握人物的对话，通过诵读体会人物的语气，进而理解人物的性格。总之，诵读是增强文言语感、提高文言阅读水平的行之有效的办法，应该给予足够的重视。
第三，要注重积累，包括词语的积累和名句的积累。由于学生目前接触的文言文还相对较少，因此还不必做系统的归纳总结，关键在于养成积累的习惯；积累到一定阶段，稍加点拨，不难发现一些规律性的东西，这样的收获比教师的直接灌输更有效。
此外，查阅工具书、诵读、课外阅读也都是积累的重要方式。至于名句的积累，不仅在于会背会默写，更高的境界在于能够运用于日常交际和写作中，提升自己的文化品位。
三、单元教学指导教学本单元，应该注意以下几点。
1.要重视预习，落实预习中提出的要求。
本套教材的教读课文都设置了具体的预习任务，是希望为学生的自主学习提供抓手，明确“预习时应该做什么”，也方便教师检查落实情况。如果落实情况良好，可以有效节省课堂时间，提高教学效率。
因此教师一定要提前布置好预习任务，上课时检查，可以以提问或检查预习笔记的形式来进行。具体来说，本单元的课文预习中几乎都有“借助注释和工具书理解大意”的要求，这是对课标精神的落实，也有助于保证课堂效率。
有的课文还要求查找相关资料，比如学习《〈孟子〉二章》中的《富贵不能淫》前让学生了解孟子其人其书、战国时代的特点、纵横家的有关情况等，学习《古代诗歌五首》前让学生了解诗人的身世、经历，都属于“知人论世”，对于理解作品有很大的帮助。
2.要重视诵读，把诵读作为文言文教学的核心环节，将文意理解、审美鉴赏、问题探讨与诵读结合起来。
诵读的意义在于培养语感，语感的养成对学习一门语言来说至关重要。讲得太多，读得太少，导致语感缺失，学生脑子里只有一堆半懂不懂的语法名词，文言阅读水平自然上不去。
词汇语法知识不是不能讲，而是时机尚未成熟，至少在这一阶段不应该大量地、系统地讲授，因为所谓语法规则都是从大量的语言现象中归纳总结出来的，学生目前的积累还很有限，对语言现象尚不熟悉，即便教师能把语法规则讲正确讲清楚，学生也难以消化。因此在这一阶段，多读多背才是正道。
以《〈孟子〉二章》中的《富贵不能淫》为例，可以以诵读为核心做如下的设计：
(1)反复诵读，疏通文意。
可以采取全班齐读、小组读、个人读等多种形式，诵读过程中，教师务必加强指导，除了字音要准确无误外，对于停顿、重音、语气要特别留意，因为这些都关系到对文章内容的理解。
疏通文意要与诵读紧密结合。在预习时，已经要求学生“借助注释，通读课文”，此时要重点解决诵读中反映出的理解不到位的地方。这一环节可以设计如下问题：
①从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
(敬仰、崇拜、羡慕。从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。)
②孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？
(两个层次。“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声。)
(2)在学生理解到位、诵读熟练的基础上指导背诵。
本文篇幅不长，层次清晰，在熟读、理解的基础上完全可以短时间内背诵。教师对背诵也要加强指导，针对学生背诵中存在或可能存在的难点(如漏句、颠倒等)，
可以设计如下问题：
①孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正，妾妇之道也”分别起什么作用？
(前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论述。)
②孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？
(不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，又是进一步的补充，因此置于最后。)
其他文言文的教学也都可以参考这样的方式设计。文言文的诵读有共性，即注意古人特有的语言习惯、节奏感等；但具体到不同作品，诵读的要点也可能略有区别。
以本单元各篇课文为例：《生于忧患，死于安乐》的重点应该放在难词难句的点拨和行文思路的梳理上。文中排比、对举句式较多，应该引导学生读出节奏，读出气势。
全文共五句话，明确了每句话的意思及其在文中的作用，背诵也就不是问题了。
《愚公移山》的重点在于把握重音、语气，读出人物的心理、性格。如愚公妻子和智叟的话，在句式上有相似之处，但态度、目的和语气则完全不同，在诵读时，前者应该读出担忧、疑虑的语气，后者应该读出责备、挖苦、嘲笑的语气。
《周亚夫军细柳》的重点在于把握叙事的节奏和对比中展现的人物性格。
《古代诗歌五首》除了要把握不同体裁诗歌的韵律、节奏外，更要注意体会诗歌的情感，如《饮酒》之悠然，《春望》之沉痛，《雁门太守行》之悲壮，《赤壁》之慨叹，《渔家傲》之豪迈，都应该在反复诵读中加以体会，用适当的语气、语调、语速传达出来。关于文言文诵读教学的理念和方法，可以参阅张必锟《学文言非诵读不可》等文章。
3. 要重视古今的沟通。
我们今天学习文言文，正是因为其中有很多值得我们传承的东西，也就是我们常说的“中华优秀传统文化”。
就本单元的课文来说，应该适时地让学生明确，这些诗文中传达出的精神，并不只属于过去某一个时代，在今天仍有其价值和意义，比如大丈夫精神，比如愚公移山的精神，比如周亚夫恪尽职守、刚正不阿的精神，都值得我们继承和发扬。
这样，学生就不会觉得自己学到的是死去的、僵化的“老古董”，而是鲜活的、与今天的生活息息相关的精神财富。这是就思想内容来说的。从语言学习的角度来说，同样要注意勾连古今。
过去我们太强调“古今异义”，这是出于引起学生重视和应付考试的考虑，事实上古今汉语的共通之处也有不少。比如许多文言词语，其意义依然保留在一些成语中，可以提示学生做一些联想、整理和积累，对文言文的学习和成语的学习都有好处，如“亚夫乃传言开壁门”的“壁” (作壁上观)、“将军亚夫持兵揖曰”的“兵”(兵不血刃、短兵相接)等等。
4.鼓励、倡导课外阅读。
本套教材大力倡导课外阅读，但在文言文部分体现得不太明显。这一点，教师在教学中可以根据情况适当补充，本单元就有这样一个契机。
过去有学者选出了四部书作为“浅易文言文”的代表：《孟子》《史记》《梦溪笔谈》《聊斋志异》。本单元恰好涉及其中的两部。
《孟子》中有大量的“金句”，读来朗朗上口，如“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”(《公孙丑上》)、“仁，人之安宅也；义，人之正路也”(《离娄上》)、“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也”(《告子上》)、“穷则独善其身，达则兼善天下”(《尽心上》)等，所在章节的内容也有助于课内学习内容的理解。
《史记》中则有许多精彩的故事，读来引人入胜，如司马穰苴、孙武、吴起、伍子胥、乐毅、廉颇、田单、韩信、李广、卫青、霍去病等，无一不是赫赫有名的将领，个性鲜明，写法各异，都可以拿来与周亚夫的故事做比较阅读。
两书可能有部分内容或字句不好理解，但只要选好注本，阅读得法，完全可以激发兴趣、拓宽视野、培养语感、增加积累，实现语文素养的提升。
THE END
文本/人民教育出版社官网
图片/豆瓣
收集/谢冉韫
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