李白、杜甫的夏季诗歌当中常常出现绿树浓荫、垂杨藤蔓、荷花飞鸟等静谧的景物，而这也是唐人夏季诗歌整体描写的对象。这些静谧的景物与诗人闲适的心绪密切相关，“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”指出了诗歌中情与景的关系，而夏季诗歌亦是如此。
初夏时分，万物更加茂盛，这个时候的总体气温也还比较舒适，那种因暮春花落、一片凋残的伤春情绪也随着初夏新一轮的花开鸟啼而恢复了平静。李白的《金门答苏秀才》的初夏静谧之景便是诗人和谐宁静心绪的传达，“君还石门日，朱火始改木。春草如有情，山中尚含绿。……良辰不同赏，永日应闲居。鸟吟檐间树，花落窗下书。緣溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里。得心自虚妙，外物空颓靡。身世如两忘，从君老烟水。”这是春夏之交，当春天刚刚退却它的脚步，还留着余响时，朱火便迫不及待地宣誓着夏季的到来。诗人遥想友人在花落鸟吟、绿溪红蕖这样的美景当中，一边采薇行歌，一边流露着对自己深深的眷恋。诗人虽然与友人分别，但却没有丝毫感伤，而是在一片清和明丽的景物之中感情得到淡化，并逐渐流露出功成身退之意。
盛夏时分，烦暑郁蒸，因气温的缘故，诗人情绪容易烦闷。刘勰《文心雕龙·物色》：“滔滔孟夏,郁陶之心凝。”则用“郁陶”来表现夏季人的心情的一种状态。在这“郁陶”的心绪之下，诗人也有部分苦热诗，如杜甫《夏日叹》、《夏夜叹》。但是，这样的苦热诗毕竟占少数，大多数诗歌还是遵循“温柔敦厚”的诗艺，用清凉与沉静掩去由生理不适带来的浮躁。大多数诗人选择了寻觅一片阴凉之地，或者水畔亭池、或茅屋村落，或深山寺庙避暑纳凉、欢乐畅饮，此时的诗人心绪宁静，于是也以清幽、明丽之景相衬。
李白《游水西简郑明府》：“清湍鸣迥溪、绿竹绕飞阁。凉风日潇洒，幽客时憩泊。”选在亭台楼阁处纳凉，这里溪水潺潺，绿竹掩映，凉风阵阵，一切景物都反映了诗人的悠闲自在。
李白《安州般若寺水阁纳凉喜遇薛员外乂》：“楼台成海气，草木皆天香。忽逢青云土，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。”寺庙里的草木凉风，清幽环境则让诗人心灵的尘垢得到净化，心的澄净与景的清幽早已融为一体。
夏日瓜果飘香，诗人除了抒发闲适之情外，更多了一份喜悦，杜甫《园》：“仲夏流多水，清晨向小园。碧溪摇艇阔，朱果烂繁枝。”，杜甫《竖子至》：“楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。”,这些瓜果的成熟，反映着夏季的生机与活力，诗人的喜悦之情也包含在对景物的描写之中。
如果说前面的景物是诗人所见实景，是在客观上流露出作者的闲适喜悦之情，那么杜甫这首《巳人上茅斋》则是主观之景，是诗人有意铺排以衬托巳公的高尚品格，“巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。江莲摇白羽，天棘蔓青丝，空忝许询辈，难酬支遁词”,巳公居住的茅屋周围，环境是异常清幽的，这里深林掩映，凉风阵阵，江莲被风浮动，似白色的羽毛，天门冬舒展着青翠的藤蔓，默默地诉说着夏日的清凉，它们既写出了诗人与巳公夏日的闲适，也衬托了巳公作为隐逸之士的潇洒与闲逸，这种景物烘托不禁让人想起《三国演义》中对出山之前的诸葛亮的居住环境的烘托，似乎有异曲同工之妙。
关于夏季清和、明丽的景物描写，李白《游水西简郑明府》：“清湍鸣迥溪，绿竹绕飞阁。凉风日潇洒，幽客时憩泊。”，《过汪氏别业二首·其二》：“星火五月中，景风从南来。数枝石榴发，一丈荷花开。”，杜甫《夏日李公见访》：“巢多众鸟斗，叶密鸣蝉稠。苦道此物聒，孰谓吾庐幽。”，《狂夫》：“风含翠筱娟娟静，雨裹红蕖冉冉香。”等诗篇都有表现。这些景物，或写凉风清溪，或写花开果熟，都是诗人在夏日闲适的生活中观察得到的，它们本身是夏季显著的景物，同时也是在诗人在诗思高度凝练之后选取的情语。
总之，诗人于夏季，选取典型的夏季景物，细致描摹，氤氲一气地做到了情景交融，为我们营造了一个清凉之夏。
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