或许是老子所在时代，文字语言词汇量的匮乏限制；还是老子特意从现实事物中的具体形象体验的视角落笔！
以下是道家文始版本《道德经》第二章节的内容:
天下皆知美，之为美也，恶，已；皆知善，以其，不善，己。有无之相生也、难易之相成也、长短之相形也、高下之相盈也、音声之相和也、先后之相随也，恒也。是以圣人，居无为之亊，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗志也，成而弗居。夫唯弗居，是以弗去也。
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道德经第二章节中，八种形式的并列排比，无非都是二元层次下的作用力与反作用力的对比，完全可以认做是一种“透过现象，看事物本质”的说法。
老子在这八个并列排比的具体事物论据中，得出的结论是“处无为之事，行不言之教”。
怎样看待这个论点呢？老子随后详细地说出了，了解亊物发展变化的方法认识过程:
“万物作而弗始也，为而弗志也，成而弗。夫唯弗居，是以弗去也。”
☞事物是自然规律下的事物，我们人类只有以此去思量，去思考，去悟出其中的自然规律。
这才是老子五千言中的核心，认识事物的方法，用现代社会的哲学理论讲，就是唯物辩证认识论！
王弼版本的《道德经》是儒家学说的吹鼓工具。故而篡改道学原著，混淆视听达到，以人们心中认可的道家经典，吹捧宣扬儒学的欺世盗名勾当！
八十一章老子言，章章有景能开悟；
痴想我是慧上士，枉费心情谈道德！
——————瑜伽公
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