在《长安十二时辰》中，张小敬有个会“跑窟”的小跟班，波斯王子伊斯。这位波斯王子不只中文好身手好，还会怼天怼地怼扶桑（日本）。
当然他还立志，要立一块大秦景教碑，记录景教在中国的发展情况。
诚然，他做到了。
这块碑现在就藏于西安碑林博物馆，是碑林博物馆的镇馆之宝之一：大秦景教流行中国碑。
大秦景教流行中国碑是唐建中二年（唐德宗在位期间，并不是唐玄宗天宝年间哦），由波斯传教士伊斯所立，最初藏于大秦寺内（大秦寺是对中国景教寺庙的通称）。
大秦，中国自汉代起便称罗马帝国为大秦。景教，即唐代正式传入中国的聂斯脱里派基督教，也是最早进入中国的基督教派。景教起源于叙利亚，是由叙利亚教士聂斯脱里派所创，并在古波斯建立教会，也就是现今的东方亚述教会。
大秦景教流行中国碑，即古罗马基督教在中国流传之情况所立石碑。石碑不仅阐释了景教教义，还记录了景教传入中国的始末（古波斯传教士排除万难来到中国，请求唐太宗允许传播景教），及余后150年间的流传情况。正因为景教起源于叙利亚，因此在碑石上，除了汉字楷书，还有数百古叙利亚文。
罗马帝国、景教、古波斯、古叙利亚、古中国，这块小小的石碑不仅是研究景教宗教教义和宗教史的重要依据，也是中国对外文化交流的重要凭证。
清末时，国力衰弱，这块石碑颠沛流离，命运多舛，遭到外国传教士和来华人士的觊觎，也差点被丹麦人密谋买下带去伦敦，幸亏被及时制止，让国宝免遭流失海外。现如今，大秦景教流行中国碑藏于西安碑林博物馆，是博物馆的镇馆之宝之一，也是中国首批禁止出国展览的文物之一。
西安碑林博物馆既然提到大秦景教流行中国碑，怎能不提西安碑林博物馆呢。
西安碑林博物馆建于文庙旧址，对比熙熙攘攘的钟楼鼓楼回坊，对比备受旅行团青睐的陕西历史博物馆和大雁塔，这里委实称不上是门庭若市，前来参观更多是书法、石刻和历史爱好者。
西安碑林博物馆始建于北宋年间，最初是为了保存因战乱遗弃的、刻于唐玄宗年间的《石台孝经》以及颜真卿、柳公权等名家的书法石碑，后来经过历朝历代的扩建和修缮，所珍藏的石碑愈来愈多。
现在碑林博物馆的11展厅陈列1万余件珍贵文物，收藏了自汉朝起的碑石和墓志近3000余件，其数量乃中国之最，故而名为“碑林”。西安碑林博物馆是中国国家一级博物馆，是第一批重点文物保护单位。
如果想感受被王羲之、颜真卿、柳公权、颠张狂素、欧阳询、褚遂良、米芾、苏轼......的真迹包围的幸福，如果想欣赏雕刻精良的石刻佛像，如果想看看《长安十二时辰》中伊斯所立的大秦景教流行中国碑......
怎么可以错过西安碑林博物馆呢~
在这里，可以看到颜真卿的《多宝塔碑》《颜家庙碑》《郭家庙碑》，笔划遒劲厚重，大气磅礴。
可以看到颠张狂素的《断千字文碑》和《肚痛帖》，飘逸狂放，一气呵成。
可以看到柳公权的《玄秘塔碑》，字体清秀，字体端正瘦长，笔力挺拔矫健。
可以看到褚遂良的《同州圣教序碑》，运笔流利锋动，疏朗清峻。
可以看到天宝四载，唐玄宗李隆基亲笔所书的《石台孝经》。石台孝经，顾名思义，玄宗将孔子的孝经书于石碑之上，希望能以孝悌作为基本国策，治理天下。传闻建筑学家梁思成，便是以石台孝经石碑的四石合成、浮雕云纹碑额作为参考，设计了人民英雄纪念碑。
可以看到书圣王羲之的《大唐三藏圣教序碑》。《大唐三藏圣教序碑》又被称为一字千金的三绝碑：碑文乃书圣王羲之的真迹，内容乃唐太宗撰文，歌颂佛学家唐三藏法师。唐三藏的徒弟怀仁和尚，决定将碑文用王羲之的行书镌刻下来。于是历经24年，遍访全国，不惜一掷千金求购王羲之一字，将唐太宗的撰文内容镌刻下来。
有部分石碑的字体已经模糊涣散，难以辨认，或历经乱世，残缺不全，不免惋惜心痛。站立于前，仿佛见字如面，能够强烈感受到跨越千年的华夏文明传承。（下图一为欧阳询真迹石碑）
艺术，往往是最打动人的啊！
除了碑林，东侧的石刻艺术馆也是碑林博物馆的一大亮点。石刻艺术室以“长安佛韵”为主题，收录了从北魏至宋代的一百五十余尊古代佛像， 跨度千年：古朴仓茂北朝佛像，雄伟的北周大佛，精美的唐朝密宗造像......琳琅满目、美轮美奂的单体龛像如实的记录了随着经济政治和审美发展，佛像雕刻艺术的不断发展。精美的佛像不仅展示雕刻者高超技术，也凝聚了古人的虔诚信仰。
例如，早期的佛像身材纤细，裙带飘逸，神情严肃，颇有仙家风范。
后期的佛像体态圆润，慈眉善目，更有普渡众生之相。
这些佛像维纳斯，实在是太美了！
和东侧石刻艺术馆对称的，就是位于西侧的石刻艺术室，这里收录了自汉代至明清的陵墓和墓志石刻。
陵墓石刻往往伴随着往生的生活日常和对来世的期许，因此往往神秘诡谲。
这里既可以看到汉朝年间墓志画像，既刻画了东汉年间人们田园耕种、狩猎围捕、蹴鞠击剑、也刻画了东王公、西王母、九尾狐、三足金乌等耳熟能详的仙界角色。
也可以看到神秘的朱雀、玄武、青龙、白虎四神墓门。
更有刻着“开者即死”诅咒、仿宫殿式的房型石棺。
石刻艺术室的珍品之首当属昭陵六骏浮雕。昭陵是唐太宗李世民的陵墓，而这六骏就是陪伴着唐太宗东征西伐、立下赫赫战功、最为心爱的六匹战马。六匹骏马三匹呈站立状，三匹呈奔驰状，雕刻精美、体态生动、气势非凡。相传六骏的图形画像出自大师阎立本之手，四言赞诗出自欧阳询之手（年代久远，已模糊不清）。
然而，在石刻艺术室看到的昭陵六骏均是残损状态，其中两骏更是复制品。1914年，美国人毕世博将其中的两骏盗走运往美国，现在藏于宾西尼亚大学博物馆。4年之后，毕世博企图如法炮制，将剩余的四骏砸成数块运往美国，被当地人及时制止。破损不全的昭陵六骏此生无法合体，实乃遗憾之至。
碑林的大部分石碑都有龟形基座，并非乌龟，而是龙生九子之一的赑屃（bì xì）。 赑屃驮碑的神话传说很多，传说一是大禹收服赑屃，用其治水之后，怕赑屃兴风作浪，于是用重物压之。还有一传说就很戏谑了：赑屃帮助大禹治水成功之后，到处炫耀自己功不可没，于是大禹干脆让赑屃驮碑，写满自己的功劳，遇者便知其丰功伟业，赑屃便喜滋滋的驮碑，到处奔走相告。
古时，人们是如何将书法大家的作品，能够分毫不差的刻于石碑上？据讲解员介绍，古人很有智慧：于白天阳光之下，将书法作品置于石碑之上，阳光照射下来，墨迹不透光，字迹阴影打在石碑上，工匠们便依着字迹阴影在石碑上小心描摹，然后再镌刻成碑。
想要书法作品丝毫不差地镌刻下来，工匠们也需是摹刻高手，需本着极其严谨一丝不苟的态度，认真摹刻。无数工匠呕心沥血，虽籍籍无名，却为中华文明留下了极其珍贵的石刻作品。
如果很想留下书法大师的字迹的话，可以买下拓片以作留念。原碑已经用玻璃装裱，保护起来。拓碑均是明清时期的工匠按照原碑重新摹刻。很有纪念价值！
