劝学（国际诗）
作者：木子
（一）
君子曰学习最重要也故而世人学不可以已，
青取之于蓝而青于蓝冰由水为之而寒于水。
木直弹以墨线中绳能够輮以为轮其曲中规，
虽其有槁暴不复挺者那是由于輮使之然也。
故木之取材受绳则直故金属刀刃就砺则利，
君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣！
不登高山不知天之高不临深溪不知地之厚，
不闻贤圣先王之遗言不知人生学问之大也。
干越夷貉之子生而同声长而异俗教使之然，
诗经书曰嗟尔正人君子意欲有为无恒安息。
靖共尔位兮好是正直神之听之兮介尔景福，
精神修养莫大于化道福禄富贵莫长于无祸。
吾尝终日而为此思矣不如须臾而为此学也，
吾尝于彼跂而望矣不如于彼登高之博见也。
（二）
登高而将手招臂非加长也而见者远而远见，
顺风而来呼喊声非加疾也而闻者彰而彰闻。
假舆马者非己利足也因骑马奔驰而致千里，
假舟楫者非己能水也因坐船游玩而绝江河。
君生非君子善假于物小生非小人不善假物，
故而君子为人之榜样故而小人为人所唾弃。
南方有一种鸟焉名曰蒙鸠擅长以羽毛为巢，
而编之以发系之苇苕风至苕折致卵破子死。
此蒙鸠之巢非不完也皆因鸠巢所系者然也，
故世人曰鸟择良木而栖识时务者为俊杰也。
西方有木焉名曰射干茎长四寸生于高山上，
而其临百仞之渊木茎非能长也所立者然也。
蓬生麻中不扶而直也白沙在涅与之俱黑也，
兰槐根是为芷其渐之滫君子不近庶人不服。
（三）
兰槐根为香料也其质非不美也所渐者然也，
君子居必择乡游必就士防邪辟而近中正也。
物类之起必有所始也荣辱之来必象其德也，
肉腐出虫鱼枯生蠹也怠慢忘身祸灾乃作也。
强自取柱柔自取束也邪秽在身怨之所构也，
施薪若一乎火就燥也平地若一乎水就湿也。
草木畴生则禽兽群焉是由于物各从其类也，
是故质的张而弓矢至焉林木茂而斧斤至焉。
树丛成荫而众鸟息焉醯酸而喜食之蚋聚焉，
故言有招祸也行有招辱也君子慎其所立乎！
积土成山则风雨兴焉积水成渊则蛟龙生焉，
积善成德而神明自得圣心备焉而积善成德。
不积跬步无以至千里不积小流无以成江海。
骐骥一跃不能十步也驽马十驾功在不舍也，
锲而舍之朽木不折也锲而不舍金石可镂也。
（四）
蚓无爪牙利筋骨强上食埃土下饮黄泉心一，
蟹六跪二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁。
是故无冥冥之志者因其志向小无昭昭之明，
是故无惛惛之事者因好大喜功无赫赫之功。
行衢道者目的地不至事两君者两君皆不容，
目不能两视而使眼明耳不能两听而使耳聪。
螣蛇无足而身健能飞鼫鼠五技而落魄以穷，
诗书曰尸鸠筑巢在桑而尸鸠巢有其子七兮。
凡淑人君子其仪一兮因其仪一兮心如结兮！
君子宅心仁厚明白做事堂正做人结于一也。
昔瓠巴鼓瑟流鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣，
故悦耳声无小而不闻故有善行无隐而不形。
玉在山而满山之草润渊生珠而临崖不枯也，
世人为善若不积邪安有为善者致不闻者乎？
（五）
莘莘学子可以有问先知曰学恶乎始恶乎终？
而对于此先知曰其数则始乎诵经终乎读礼。
其莘莘学子其义则始乎为士终乎为圣人也，
坚持学习真积力久则入学至乎没而后止也。
莘莘学子学数有终若其义则不可须臾舍也，
为之则知书达理人也舍之则没有教化兽也。
故书者乃政事之纪也故诗者中声之所止也，
道德规范典章之礼者法之大分类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣其时夫是之谓道德之极，
礼之敬文明也乐之于中和也诗书之博识也。
春秋之微言大义也在天地之间者博览毕矣！
君子之学入乎耳着乎心布乎四体形乎动静。
端而言蝡而动都可以垂范于人一可为法则，
人之一举一动一言一行于人生至关重要也。
（六）
小人之学也不用心装模作样入乎耳出乎口，
口耳之间则有四寸耳曷足以美七尺之躯哉！
古之学者为己重修养今之学者为人之炫耀，
君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊。
故不问而告谓之傲也问一而告二谓之囋也，
傲非也囋非也君子如向矣学莫便乎近其人。
礼乐法而不说诗书故而不切春秋约而不速，
方其人之习君子之说则尊以遍矣周于世矣！
故曰求学必择良师益友而学莫便乎近其人，
学之经亦为学之径莫速乎好其人隆礼次之。
上不能好其人下不能隆礼安特将学杂识志，
顺诗书而已耳则末世穷年不免为陋儒而已。
将原先王之本仁义则礼正其经纬乃蹊径也，
若挈裘之领诎五指而顿之顺者不可胜数也。
（七）
不道礼宪而以诗书为之譬之犹以指测河也，
犹以戈舂黍也犹以锥餐壶也不可以得之矣！
故隆礼虽未明法士也不隆礼虽察辩散儒也，
问楛者勿告也告楛者勿问也说楛者勿听也。
有争气者勿与辩也故必由其道至然后接之，
非其道则避之也故礼恭而后可与言道之方。
辞顺可与言道之理色从而后可与言道之致，
未可与言而言谓之傲可与言而不言谓之隐。
不观言谓瞽故君子不傲不隐不瞽谨顺其身，
诗经书曰匪交匪舒乃为天子所予此之谓也。
百发失一不谓善射千里蹞步不至不谓善御，
伦类不通仁义不一不谓善学学者固学一也。
一出焉一入焉学习半途而废者涂巷之人也，
涂巷之人其善者少不善者多乃桀纣盗跖也。
（八）
博览群书拜师学习全之尽之然后为学者也，
凡正人君子知夫不全不粹之不足以为美也；
故正人君子学习诵数以贯之亦思索以通之，
为其人即择师友以处之除其害者以持养之。
使自己目非是无欲见也使耳非是无欲闻也，
使自己口非是无欲言也使心非是无欲虑也。
及至其致好之也目好之五色耳好之五声也，
至口好之五味心利之有天下故大爱无疆也。
权利不能倾也群众不能移也天下不能荡也，
生乎由是如此死乎由是如此夫是之谓德操。
拥有德操然后能定人之意志能定然后能应，
人之为人处世做事能定能应夫是之谓成人。
其时天见其明地见其光君子德行贵其全也，
吾写劝学国际诗篇传国人亦传天下好学者。
,
