朱士林《花马歌》【1】

房星下瞩昆明池,渥洼黯黮无光辉。

骕骦攻驹产神俊,白质黑点何权奇。

项如啼鸡眼悬镜,龙鬐凤臆天生定。

雪毛匀染墨团花,世上骅骝无与并。

马高七尺名曰騋,此马崷崒非凡才。

古之龙媒无乃是,不然骏骨何奇哉。

牵来华轩风策策,骑出官衙人啧啧。

郭家狮子未足夸,纵有千金那可得。

我公西平复平南,子女玉帛具不贪。

独有爱马成马癖,朝刷暮秣常亲监。

朝廷异日征蛮缅,千里爽蹄为公展。

盘旋驰逐同一心,共成大功名更显。

汗血归来无弃捐,愿言惠养终余年。

更招曹霸丹青手,貌向人间万古传。

注释:

房星,即房宿,星宿名,古时以之象征天马。

骕骦,古书上说的一种名马,也作骕。

龙鬐凤臆,龙的颈毛,凤的胸脯,比喻骏马雄奇健美。

骅骝,赤色好马。

騋,高七尺的马。

崷崒,高峻。

郭家狮子,唐朝郭子仪豢养的名马狮子花。

这首长律,描写了沐英爱马的详情。用了大量的名马来衬托云南总兵,征南将军豢养的骏马,千金不换,骑到昆明街上,士民啧啧称赞,他爱马成癖,在洗马河监督兵士朝刷暮秣。

他之所以爱这些骏马,是因为它们为大明建立,为云南平定做出了贡献。

海里的马的来历(沐西平好hào马)(1)

广福路沐英征滇雕塑

将军爱骏马,那是定律。沐英十八岁参与军职,四十八岁去世于云南总兵官任上,三十年戎马生涯,为明朝开国建立了功勋,三十三岁被封为西平侯,马背上打天下,马鞍下治云南,对骏马的爱,欣赏,是文人才士体会不到的。

洪武二十三年(1390年),西平侯沐英仿照西汉名将周亚夫细柳营屯兵,在翠湖西岸建“柳营”,“种柳牧马”。

“他的别墅和军营都在洗马河边,即现在省图书馆、省科技馆、讲武堂旧址一带。大凡将军都爱战马,闲暇时,沐英常常亲自来到河边柳树下,督促士兵给马洗澡。这样,小河就得了洗马河之名。沐英熟读经史,非常仰慕西汉文帝时的大将军周亚夫治军细柳营的故事,就把别墅的兵营命名为柳营。”【2】

《翠湖历史文献碑廊》载:清朝·昆明戴絅孙《九龙池铭并序》:“……前志谓明沐氏别业在焉,今不可复识矣。……高台已倾,楼但闻呼来爽,……感西平之带砺。韩彭菹醢,谁吊符离;俎豆徐常,还输定远。……梁宫久废,沐浦仍名。今呼菜海,昔称柳营。……佳日春秋,无不宜看。晓爱听鹂,凉看洗马。……”

注:

带砺——时间久长任何动荡也不改变决心。

韩彭菹醢——韩信、彭越是西汉初期三大名将之二,韩信被斩于大钟内,诛九族;彭越被剁成肉酱。

谁吊符离——清朝王士祯《符离吊颖川侯傅公》叹息明朝开国功臣傅友德死得冤枉。傅友德于洪武二十七年(1394)年被“赐死”。

俎豆徐常——祭祀徐达、常遇春。此二人皆为明朝开国功臣,死后被追封为中山王、开平王,为洪武时期善终之功臣。【3】

海里的马的来历(沐西平好hào马)(2)

明朝著名画家唐寅所画沐英戎装像

沐英柳营的骏马来自何处?

谢肇淛万历《滇略》卷之三,博物志——

“宜良、陆凉世称西马,黔国有牧场焉。其马自生自育,一牡九牝,随向饮龀,他牡至趣,蹄之。非牧人不敢近也。”

“陆凉”即今陆良,有着云南省第一大坝子之称,作为牧场也是自然。

还有可能来自其他牧场,比如西北,据资料言:明洪武二年(1369年),朱元璋义子黔宁王沐英在今西吉筑城,取名沐家营。【4】

《翠湖历史文献碑廊》之顾视高《民国续修昆明县志》:

“九龙池又称翠湖,一名菜海子,在会城内西北隅五华山右,旧名柳营,为沐氏别业。水由通城河流入玉带河。案:沐西平好马,饮牧洗涮,亲往视之,洗马河即在沐氏西园东侧数步间。当日春暖秋高,神骏万头,一顾生姿,则当时精神顾盼,英风可想是也。洗马河之名自明初始。”

《翠湖历史文献碑廊》陈荣昌·柳营洗马(九龙池八景之一)

不图城市里,乃有亚夫营。

伏枥新羁马,和戎旧罢兵。

愿将凡骨洗,誓与乱流争。

神骏滇池出,边尘会荡平。

朱皇帝派傅蓝沐三将军征滇,目的是军事平定梁王把匝剌瓦尔密及段世势力之后,各地土司就会纷纷归降,实际上除了武定路凤氏土司、丽江路木氏土司、麓川路思氏土司等归降外,仍有不少地方小股土司先后作乱,沐英在世最后最大一次战事是洪武二十一年(1388)年平定麓川思伦发叛乱侵扰的定边战役,云南最后才算平稳。

分布在交通沿线的军屯,平时屯垦生产粮食,战时骑马作战。随着云南的平定,这些军屯据点,逐渐转为民屯,军士转为村民。

海里的马的来历(沐西平好hào马)(3)

昆明翠湖洗马河公园

此时的云南需要的是发展经济、教育、文化,追赶内地步伐。此时,新昆明砖城也建好了,翠湖(菜海子)、圆通山也圈在城内了,沐英及长子沐春就在翠湖西岸,模仿西汉周亚夫将军“种柳牧马”,建筑“柳营”。公务之余,便服出行,走到翠湖出水河看士兵洗马,心情大好。

沐英翠湖柳营牧马洗马,不像西汉周亚夫和唐朝将军驻军练兵,以备作战,已经带有休闲性质了。到了沐春手上,更是将柳营别墅命名为“来爽楼”,表明云南战事已经翻篇,治滇方略转移到发展经济文化上来,此时需要的是“文治”而非“武功”,暗合老杜“安得壮士挽天河,洗净兵甲长不用”之意。【5】

沐英第三子沐昂(1379——1445),描写了郊游看到的粮食丰收,亲民祥和的景象以及“我歌颂时清,万方咸乐土”的愿景,内心喜悦溢于言表:

沐昂·暮秋遣兴诗【6】

秋高气爽,景物澄霁,泽国寓居,霜即降矣。出郊游观,悦兹禾稼登场,军民乐其丰稔。遂有情性之动,赋诗以纪:

天高风气清,杪秋①霁霖②雨。

联镳③四五人,行行适村墅。

田父远来迎,为我具鸡黍。

礼貌亦甚恭,殷勤前致语。

禾稼赖丰登,吾侪④免失所。

欣然闻此言,引满释忧虑。

凉风动竹丛,秋水明枫树。

蒹葭⑤渚上多,鸿雁云中翥⑥。

大喜时足兵,足食民安处。

风俗蔼然淳,无复行卤莽⑦。

我歌颂时清,万方咸乐土。

注: ①杪秋,即晚秋。

②霁霖,久雨放晴。

③联镳,镳,马嚼子。联镳,意同进。

④吾侪,我们。

⑤蒹葭,芦苇。

⑥翥,振翅高飞。

⑦卤莽,此处指叛乱。以此句初步判断沐昂此诗可能在正统五年(1440)七月平定麓川思氏叛乱之后作,“泽国”“寓居”一词也暗示地点在麓川(今德宏州瑞丽市一带)。

海里的马的来历(沐西平好hào马)(4)

“沐西平好马”,好的是一种公务之余放松休闲的难得的心态,因为洪武二十三年(1390年),云南府城昆明砖城已经建成,云南各地早已平定,云南由军事战役转为经济文化建设,经过三四百万移民屯垦,人民安居乐业,沐英才会有这样的心情在九龙池出水河——洗马河观看士兵洗马,老百姓才会在洗马河边对歌,乘凉,聚会。

一首“老昆明童谣”描绘了洗马河畔曾经的祥和欢乐

《对歌对在洗马河》:

“对歌对在洗马河,小娃娃来了一窝窝 ……大姐对呢么耍山调, 小妹对呢么采茶歌……每个人要唱几大箩。今天来的么是大爹和大嫫(昆明方言“大妈”),…… 老爹(昆明方言“爷爷”)背着烟锅来对歌,…… 爷抱孙子么奶(昆明方言,念第一声,“奶奶”)领女(nuér,昆明方言,“女儿”的合音合意), ……要是哪个么对不合,今儿日给他丢下河。”

昆明历史的某几个时期,翠湖洗马河两岸,每到节日,黄发垂髫,伛偻提携,雀跃柔弱。清幽幽的河水,绿丝丝的杨柳,人们穿红着绿,摆开阵势,带着三弦月琴胡琴,花灯、滇剧、民间小调你方唱罢我登场,嬉笑怒嚷,打情骂俏皆成歌舞;摆地摊的、煮小锅米线的,买烧饵块、酸萝卜、老蚕豆烀腊肉的,烧烧煮煮都是美味。半年的疲劳辛苦,在歌舞升平中在享受美食后烟消云散了,恰如今日之各大公园盛况。

【1】选自李文秀《黔宁集》。

【2】刘亚朝《昆明古城旧话》之《名胜古迹·洗马河》云南大学出版社,2004年2月第一版。

【3】“翠湖历史文献碑廊”位于翠湖公园内。由若干通碑刻组成,刻有与翠湖有关的历史、文学、诗歌作品。

【4】大西北网,岳治路撰《西吉县,明代军事重镇》。

【5】杜甫诗《洗兵马》节选。

【6】明沐昂《素轩集》卷之一。

海里的马的来历(沐西平好hào马)(5)

昆明翠湖洗马河公园

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