每个人都是这世间最亮丽的风景，只有用心经营才不会辜负。在这个过程之中，精准地认知自我，方能少走弯路，不致误入歧途。古希腊神庙门口石碑上，清晰地标注了一行字：认识自己！的确，人最困难的认清对象，往往就是自己。
隋末唐初的诗人王绩，不为任何人活着，约束自己的天性。他大抵是一个能够非常清楚明白自己需要什么的人，所以才能够活得逍遥快乐。真正属于自己的人生，从来并非是最终能够得到多少，而是知道需求一些什么。
他饮酒，酿酒；他写诗，弹琴；并因此辞官归隐。就像《增广贤文》所说：“良田千倾，不过一日三餐；广厦万间，只睡卧榻三尺。”他是清醒的醉酒者，醉的是身体，醒的是脑袋，不为俗世而拘束。
《咏怀》
【唐】王绩
桑榆汾水北，烟火浊河东。
未必寻归路，居然息转蓬。
故乡行处是，虚室坐间同。
日落西山暮，方知天下空。
在这首《咏怀》诗中，诗人王绩抒发情怀，寄托抱负。不过，与《全唐诗》中所保留的五言绝句不同，此处根据《全唐诗续补遗》所选进行补充后，成为了一首相对完整的五言律诗。两者进行比较之后，到底敦优敦劣，见解各有，仁者见仁，智者见智。
“桑榆汾水北，烟火浊河东”，写相关环境，展现胸怀与目光，营造一幅截然不同的氛围。明面上去看，似乎乡村故园图：在汾水北岸，生长着桑树和榆树，茂盛葳蕤；在浊河东畔，居住着无数人家，安定祥和。“烟火”当然指向农家，而需要注意的是“桑榆”，它本身意义多重。
“桑榆”首先是实指桑树和榆树，据《太平御览》卷三引《淮南子》记载：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”所以，代指日暮时分，又用来比喻垂暮之年，如“年在桑榆间，影响不能追”（曹植《赠白马王彪》）。最终，落在另一个比喻上面，那就是指隐居田园。那么，在这里，很自然地就指向了诗人所歌吟的对象本身。
“未必寻归路，居然息转蓬”，未必，不一定的意思，白居易《别舍弟后月夜》诗：“平生共贫苦，未必日成欢。居然，竟然，表示出乎意料之外，裴度 《雪中讶诸公不相访》诗：“满空乱雪花相似，何事居然无赏心？”在此，诧异之中却都带着一种强调的意味。
不一定非要去寻找返回家乡的道路，也不必惊讶自身像飞蓬到处流转，似乎居无定所。诗人用一种平和的态度，来面对现在所经历的一切。回乡的路途，飘飞的秋蓬，虽然都代表着漂泊无依的凄凉，但诗人却因为内心有着自己的坚持，所以并没有因此而垂头丧气，失去了享受生活里所有美好的兴致。
“故乡行处是，虚室坐间同”，承接上面而来，交代诗人之所以如此洒脱的缘由。行处，随处或到处，行走过的地方；《全唐诗》中作“行云”，意思截然不同。虚室，空屋；室，指心房，故多以此来比喻心境，语出《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”心无杂念，道理自生，眼中世界，处处不同。
脚步行走过的地方，都是自己认定的故乡；人能清虚无欲，道心自然而生，眼界当然开阔，世间万物莫不九九归一，道理相同。既然如此，那么只要自己在此处生活，这个地方就和故乡是没有什么大的区别的。这个“坐间”，本是座席之内的意思，在这里可以理解为自己活动的一定范围。
“日落西山暮，方知天下空”，日落西山，又可说“日薄西山”，太阳向西而落，指黄昏时分，见《云笈七签》：“日落西山兮夕鸟归飞，百年一饷兮志与愿违。”后来多比喻衰老的人或腐朽的事物临近死亡。当诗人看到临近黄昏时分的夕阳，回顾前生往事，顿时恍然大悟，觉得整个天下都不再重要，就像一场无法把握的幻梦，空空如也。
最后两句，非常完全地道明了诗人的胸怀与抱负，可以说是十分清楚地与题目相应合的。诗人的思维很是活跃，由此及彼，层层推进，最终阐述了自己的做人理念和生活原则。虽然如佛家思想有些消极，但是对于经历过多红尘俗事的诗人来说，一切都不可说，也无从说起，唯有一叹。
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