《活着》《平凡的世界》《红楼梦》这三本小说，是我反反复复读，且常读常新的文学作品。
年少轻狂的时候阅读它们，往往浮光掠影，只是采撷了一个又一个的故事而已。
人到中年，有过追寻的迷茫，有过生存的挣扎，有过情感的困顿，慢慢开始理解人生。
再读这些作品时，仿佛拂过纸上的老尘旧土，眼含泪光，终于窥见人生的真谛。
《活着》，我读了四遍，一遍遍地读，一遍遍地咀嚼，带着质疑与追问，一次次思索生命的意义和生命的活法。
有人说《活着》是余华对一个时代的苦难揭露，单纯把它看做一个悲剧，实在低估了这本书的意义。
《活着》更像是一盏灯，照亮在黑暗苦痛里挣扎，看不见希望的人们。
福贵一生，富贵幻灭，家破人亡，他亲手埋葬了5位亲人，只留下一头老迈的牛和衰老的福贵相依为命。
可是这个老人，活着已无希望可凭依的他，你看不见他脸上的颓色与悲伤，他像平常一样耕牛犁田，他对着老牛吆喝，仿佛对着死去的亲人说话，他和陌生人讲起一生荒唐、悲惨、无奈的遭遇，脸上依然挂着笑。
与那些眼神空洞、神情木讷的乡间老人相比，老年的福贵讲起往事来，像一个发光体。
他在他的讲述里，重新又活了一遍。
老人和牛渐渐远去,我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来,他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬,老人唱道:少年去游荡,中年想掘藏,老年做和尚
为什么又老又孤独的苦命福贵，能活得如此洒脱？这样的遭遇，换做其他人也许早就痛不欲生了？
少年去游荡,中年想掘藏,老年做和尚。 简单的话里，却是有起伏的人生，有最质朴的生活哲理。
电影版《活着》，葛优主演福贵，电视剧版《福贵》是由 陈创 主演，两位演员都是天生自带喜相，单是看着他们眯眼笑着就能让人减压。
选角启用两位谐星，不单单是因为他们更适合演出年轻福贵的痞与赖、荒唐与放纵，也不是因为他们能够冲淡悲剧的苦涩味道，实则是这样看似玩世不恭的人，经历过幻灭与失去，滤去浮名，更懂生命里什么更重要，在苦难里更懂如何活。
葛优饰演的福贵
福贵自有他的一套朴素生活哲学，助他渡劫。
而葛优、陈创这样的形象，更接近有点痞相却活得通透的福贵。
陈创饰演的福贵
经历过富贵幻灭，死人堆里爬出来过，时代风云变幻，与死亡擦肩而过……
有如此经历，要么颓废度日，要么繁华历尽，更见真淳，更懂生命与生活……
福贵是后者……
年轻时的福贵顽劣不堪，一副纨绔子弟做派，吃喝嫖赌且目无尊长。吃花酒，逛赌场，出门要人背，一副涎皮癞子相。直至把个偌大家业输光赌净，富贵幻灭，一下子跌入赤贫的境地。
福贵爹把家里的房契地契抵押，换成铜钱，让儿子挑着去城里还赌债。
累得快散架的福贵，挑着空筐回去的路上，大哭一场。他终于明白他爹不用银元非要换成铜钱的良苦用心，要他知道钱来得千难万难。
经历这一场如梦似幻的变故，福贵慢慢开始沉淀。
从前的虚无迷醉，而今虽然落魄，但日子却踏实了，有一个不离不弃的贤妻，一家人相濡以沫，脱下绸衣换上麻衣的福贵，坦然接受眼下的命运。
命运如洪流，替母进城买药的福贵被拉去当壮丁拉大炮，死人堆里爬出来，九死一生回了家。
抽老千赢了福贵当上地主的龙二在解放后被枪毙了……
行刑前，龙二对着福贵大喊：福贵，我是替你去死的……
我摸摸自己的脸，又摸摸自己的胳膊，都好好的，我想想自己是该死却没死，我从战场上捡了一条命回来，到了家龙二又成了我的替死鬼，我家的祖坟埋对了地方，我对自己说：“这下可要好好活了。”
一家人好好守在一起，再苦再累，从不绝望，反倒有了一种对抗贫穷，饥饿的勇气。
儿子有庆被抽血过度惨死，哑女凤霞生孩子后大出血死亡，得了软骨病缠绵病榻的老妻家珍也撒手而去，像儿子一样亲的女婿工地上被水泥板夹死，苦命的小外孙吃豆子胀死……
电影到凤霞大出血戛然而止……
总觉得电影没有真切表达出《活着》的意思，生活是苦难的，但也可以跨过苦难，释然笑着去过……
头发全白老迈的福贵买了一头同样老迈的牛，他在耕田的时候笑着高声向牛吆喝，“”“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。”
他在自己的席底压了10块钱，那是给将来收敛他的人备下的……
他的脸上没有颓废悲伤的影子，他唱着“”少年去游荡,中年想掘藏,老年做和尚，在夕阳里归去……
别人向孤家寡人的老人福贵投以同情和怜悯，而他却不以为意，自得其乐……
老年的福贵已至通达的境界，无所牵绊，无所留恋，无所执着，自在过好当下……
福贵的一生，和明代才子唐伯虎有几分相似，家道中落，家破人亡，孑然一身于苍茫人世间，于贫陋处，田间地头或者破屋桃树之前怡然自乐……
若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。----------唐寅《桃花庵歌》
这是属于福贵和唐伯虎的乐活哲学……
诚如文学大师丰子恺先生所说：不是这个这个世界选择了你，而是你选择了这个世界。无处可躲，不如傻乐，既然无处可藏，不如喜悦。既然没有净土，不如静心，既然没有如愿，不如释然。
如此人生才不至于痛到绝望，痛到无路可走……
乐活哲学不是今朝有酒今朝醉的放纵，乐活哲学在逆境里才更厚度和深度 。
上海的金枝玉叶，最后的贵族郭婉莹，资本家的千金小姐，在文革中被批斗，吃尽苦头。亡夫之后的她，辛苦拉扯几个孩子，她用纤纤玉手挖塘泥，刷马桶也不忘穿着旗袍。哪怕生活窘迫，她也会想尽办法在小煤炉上烤蛋糕。
郭婉莹
郭婉莹的生活哲学就是：要是生活真的要给我什么，我就收下它们。
生活是苦的，但通达的人总会想办法过好眼前的生活，甚至想方设法给这苦涩人生加点糖。
我们觉得福贵的余生是孤独难捱的，而他却认真地活着，笑着。
作者余华在序言里说：《活着》里的福贵就让我相信：生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。
亲人一个个离世，福贵已是老病残身，生活早已无所凭倚，如果要死，福贵有理由了却残生，但他偏偏活得像黄河滩上的芦苇，荣荣枯枯，枯枯荣荣，只等自然死去……
他们都说，没有意义的人生不值得过……
人活着不是为了一种意义而存活吗?如果意义不在，希望不在,活着还有什么意义?
有人以子女为寄托，失去儿女如同抽掉他们的魂；
有人以爱情为念，失去伴侣好似生不如死……
有人追求名利成痴，在追寻的路上越走越偏
有人一直在追寻一种价值的证明，于求索中迷茫困顿……
我有三次受难：流浪、爱情、生存我有三种幸福：诗歌、王位、太阳
------------诗人海子
就像以梦为马的诗人海子，他在苦苦的上下求索中，在精神的困顿和现实的束缚里冲撞挣扎，最终念灭身死……
信仰的崩溃带来人生的幻灭……
我见过新闻，儿子跳楼自杀，父亲在儿子头七悲痛逾越，跳楼自杀。
评论里有人说，你不知道丧子之痛有多痛，一个孩子是父亲活着的全部希望。
活着的意义真的是为了什么，为了某人而活吗？
物执，人执，有时是幸福，但有时也是灾难。
这个世界上，不是所有的人都能找到活着的意义……有的人一生苦苦寻找而不得，有的人意义破灭而崩溃，中有的人只是像一棵植物一样按节令活着……
意义的追寻就像寻求伴侣一样，得之我幸，失之我命……歧视
有时眼前的苦难困顿，我们总是低估了自己的承受能力，以为捱不过去，但请你再等一等，生命的韧性可能会被低估……我们比我们想象的更坚强……
生命的历程，不就是信念的建立，崩塌，重塑，最终变成后来越来越强大的自己吗？
不过就是有人在苦难与困境里沉沦，有人在困境里释然，重生....
福贵在这个世界已没有牵挂和希望，等待他的只有将至的疾病和死亡，可是他的眼里没有阴影没有悲伤，有的只是岁月尽头的坦然……
福贵也许说不出来人生的意义究竟是什么这样深邃的话题，但是他的活法就是一种无声的回答。
人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。
这就是生命的意义。生命的意义在于体验，体验人生的际遇冷暖，触摸和看见这个世间的妍媸美丑，努力过，挫败过，哭过，笑过，痛过，爱过，生命从白纸到色泽斑斓，这就是生命的意义。
福贵粗哑的嗓音唱道:少年去游荡,中年想掘藏,老年做和尚。
这就是生命的历程，从少年的浪漫求索，到中年的现实无奈，再到老年时的看淡看开，生命从激越走向平和。
像杰克凯鲁亚克一样永远年轻永远热泪盈眶，只喜欢疯癫热烈拒绝平凡的人，注定活得痛苦。
不是非要追寻某种意义才算活着，在这个艰难人世充满韧性地活着，单是好好活着，就是一种意义。
余华在写《活着》的时候，曾用第三人称描写福贵的遭遇，但写得异常痛苦难产，当他用第一人称把自己代入福贵的际遇，他就如行云流水一般畅快淋漓地写完了《活着》。
用第一人称，有了一种身临其境的感觉，仿佛我们就是福贵，福贵就在我们跟前。
我们读《活着》不仅仅是读一个苦难的故事，而是透过福贵饱经风霜的一生，来反刍自己的人生活法。
福贵的故事，是一个离我们渐行渐远的时代悲剧,但每个时代的苦难,形式不同,本质是相同的,我们
会遇到形形色色的苦难,也许会找不到活着的希望和意义,但请你不要就此绝望，就此放弃，好好活着。
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