三原弘道书院取名溯源
雷永利
三原弘道书院建于明弘治八年(1495年)，传延至今，在明清时期他是西北地区极具声名的书院。这个书院为何取名弘道呢？
书院的现状
先来看看书院的创办者。明弘治六年(1493年)，吏部尚书加太子太保王恕受到朝臣的排挤，致仕回到家乡三原。他历经英宗、代宗、宪宗、孝宗、武宗五朝，历官19任，经历宦海沉浮，他已经看得开放得下。王恕的幼子王承裕（进士及第、授兵科给事中）请假陪父回到三原。饱读诗书的王承裕借了一处寺院作为讲学之所，起名为弘道书屋。两年之后，王承裕返回京城做官，几个月后，他又辞职返家。三原学子为了能够促成王承裕把讲学之事长期进行下去，大家集思广益，在城北普照寺旧址上建起了新的书院。那一年王承裕30岁，其父王恕79岁。这书院虽说是儿子王承裕率人创办，但老父亲在背后的支持与照应自不必说。作为一个曾经有政治追求、又是在儒学研究与思考上有说感悟的官员，王恕也想把自己一生的所学所得传承发扬，为了书院，他带头出人出书出钱，因为此前三原的另一个书院---学古书院恢复办学时，他也曾大力支助。王恕的小儿子王承裕，年少学丰，明成化二十三年(1487年)明孝宗征召王恕入朝拜为吏部尚书，王承裕也随父进京，并经常代父接待来访宾客，得以与京城名流交往，由此见闻益广，学业猛进，弘治六年(1493年)，28岁即举进士。一个是官场久经风云、刚正清严的收心老人，想做一点儒学传播、教育化人的文化实事，一个是意气风发、意欲作为的青年才俊，想借机弘扬正气、推动家乡子弟再出英才，再加上一群好学善进、欲加功名的博学少年，书院办学一经开讲，即获得一片好评。
书院的老师王承裕亲自授课，其讲学宗程(程颢、颐程)、朱(朱熹)以为阶梯，祖孔(孔子)、颜(颜渊)以为标准。师道自居甚严，弟子咸知敬学。书院以“父子亲、君臣义、夫妇列、长幼序、朋友信”为治学准则，以“博学、审问、慎思、明辨、笃行”为检验标准，把“赞化育、参天地”视为弘道之极功，并依据理学宗师朱熹给江西庐山五老峰的白鹿洞书院制定的《白鹿洞书院教规》，订立自己的学规20条，以约束诸生。
书院的学规
再来讨论一下书院名称的出处。儒家尊崇的经典就是四书五经，是儒学的基础思想体系，为儒家传道、授业的基本，虽然后代儒学大家有发展创新，但孔孟思想一直被后世遵从。王恕、王承裕对于书院及其房舍的取名，也能看出其思想境界。
弘道书院的大名“弘道”，取自《论语》。《论语·卫灵公》:人能弘道，非道弘人。弘道，就是弘扬儒家的正道。道者，宇宙万物运行变化的规律，道是自然的存在，凭着这些道，自然万物有序地生发和运转，并产生千丝万缕的联系，人能够使道发扬光大，却不能用道来光大人。
书院碑石的拓片
弘道书院的建筑，“外为缭垣（围墙之意），门曰仰高”。“ 仰高”取自《论语·子罕》，颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。这是在赞颂孔子学问十分高深。仰高门是孔庙的第二道偏门，此名用在书院的大门，是在表明书院是儒家的正统。“重门，曰恭敬”。“ 恭敬”取自《礼记·曲礼上》：是以君子恭敬撙节，退让以明礼。“内为小垣三，其门曰中立”，“ 中立”取自《礼记·中庸》：故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。中立，中是中道，立是独立，守住中道而独立不倚。“ 中立门内，为弘道堂”，弘道堂是老师讲学的教室。“后为考经堂”，考经堂是图书馆，藏书逾千卷，也是学生研究儒家四书五经的地方。“又后为春光亭”， 春光亭的名字取自北宋苏轼的《减字木兰花·送赵令》，“春光亭下，流水如今何在也。岁月如梭，白首相看拟奈何。故人重见，世事年来千万变。官况阑珊，惭愧青松守岁寒。”弘道堂之东荣（东边的廊檐）为庖（厨房），西为库堂，前东西建学舍各十楹（间）。“考经堂前东为清风轩”， “清风轩”取自宋代蔡觌的诗《正觉寺清风轩》，清风轩在浙江省定海县正觉寺，濒临大海，可看到海中月出。“西为明月菴，门曰忠孝堂”，取自宋代韦骧的诗《明月庵》。“稍后东北隅为清峪草堂”，清峪河乃三原的母亲河，至北出山而润泽三原大地；“西北隅为嵯峨山房”，嵯峨山乃三原之西北的大山，如屏障耸立；此处的“清峪、嵯峨”，是本地的山川，意在告知众人身处何地，草堂对仗山房，都是自谦的话，取意源自“杜甫草堂”“ 李氏山房”。“草堂之门曰卧云”，“卧云”一词，古人诗作提及颇多，这里的用意与唐代方干的诗《寄李频及第》中的卧云的意思应该相同，“弟子已攀桂，先生犹卧云”。“ 山房之门曰立雪”，“ 立雪”取自程门立雪的典故，出自《宋史·杨时传》，杨时和游酢去拜会理学家程颐，天下起了大雪，程颐正在睡午觉，他们就站在门外静静地等候，直到程颐醒来，这时雪已经下了一尺多深。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例。“其学舍东曰逊志”，“逊志”是指虚心谦让，取自宋代孔文仲的《制科策》：古之圣贤，屈己执谦，和颜逊志。“西曰省身”，“省身” 出自《论语·学而》，曾子曰吾日三省吾身，意思是我每天多次反省自己。“草堂前甃石池涤砚，久之，墨凝池面，若乌云，曰云沼”，“云沼”指的是像云一样静默的天然的水池。
王恕、王承裕对书院的各种雅致的命名，即可看出他们对于儒学的遵从与敬仰，也是借古人的名字暗喻自身的文化取向。“仰高门之内，树以梓育美材也。中立门内，以桧期栋梁也。考经堂前，松柏与竹观节操也。春光亭前，牡丹莲菊与梅觇四时之造化也。考经堂后，独植杏，思孔堂也。”
从71岁至93岁去世，王恕的后半生都在书院研究讲授儒家经典，阐明关学三原学派的思想体系。多年以后王承裕65岁致仕回家，将全部精力用在书院的教书和育人。他讲学授徒甚众，其佼佼者有马理、秦伟、郝世家、雒昂、强原、李伸、赵瀛、秦宁、王佩、李结等。弘道书院延续到乾隆时期，因为避皇帝弘历之讳，而将“弘”改为“宏”。宏道书院名字新了，但他弘扬正道、重在自得，不尚空谈、注重气节、学行一体的使命一直延续如一。
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