（践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。）九州禹迹，百郡秦并。
上一次讲丢了三句——“践土会盟、何遵约法、韩弊烦刑”。大家也不提醒我！（笑）以后再有这种情况，要提醒一下，别再讲丢了！
“践土会盟”，还是讲晋文公，他成为霸主后在“践土”这个地方会盟诸侯。孔子说他“谲而不正”，一部分原因就是因为这次会盟，他不尊重周天子，对周天子呼来唤去，弄得孔子修《春秋》，只好写成“天子狩于河阳”，在字面上给周天子“挣”面子。
这当中有个字要解释一下，就是“盟”。这个字现在用得也不少，比如山盟海誓，小时候在老家小孩们都拜盟兄弟。当然，在古代“盟”字的宗教意义更强。我们看这个字的结构，上面是个“明”，是发音部分，下面是器皿的“皿”。在甲骨文里，这是个象形会意字，好像往碗或者盆里滴血。所以古代的“盟”跟血有关系，也就是所谓“血盟”，很神圣。我们看电视里演《水浒传》，经常有歃血为盟——往碗里倒上酒，用刀把手指划破，把血滴在酒里，然后喝下去，还有点盟誓那种庄重、神圣的意思。当然，这种事刚开始还行。《诗经》里讲“君子屡盟，乱是用长”，就是说春秋战国后期，盟誓越来越多，也越来越不管用。这跟现代人差不多，酒桌上逢人就拍胸脯的，多数不可信！
下面是“何遵约法”。这是讲汉朝的事。“何”，就是萧何。我们都知道一个故事——萧何月下追韩信，还有“成也萧何，败也萧何”，都是这个“何”。“约法”是什么意思？有一个成语，叫“约法三章”。就是说，秦朝的法律特别多、特别杂，也特别严酷——
秦朝的老百姓为什么造反？很大一部分原因就是法律太严苛。我原来是搞法律的，学法制史的时候，看过一些秦朝的律令。严酷到什么程度？家里烧的炉灰倒在路上，被抓住了，就要把手砍掉！“烦”到什么程度？老百姓种地，一亩地下多少种（子）、株距多少、行距多少、什么时候种，法律里都有规定，几乎无所不包。有法律是好事，但是法网太密，老百姓动不动就犯法，就没法生活了。中国社会科学院法学所有个孙宪忠老师，有一次和他交流，他说过一句话，我印象特别深。他说：法律有法律的边界，它只能在边界之内起作用，不能超过这个界限——两口子上床也要法律？！所以说，法律不是万能的，它要在一定的范围内起作用，不能指望它解决所有问题。这是讲秦朝法律“烦”、“酷”到什么程度。
后来，项羽、刘邦这些人一起推翻秦朝。刘邦先入关，知道老百姓对秦朝的法律都很痛恨，就告诉老百姓：秦朝的法律都不用了，我们约法三章——杀人者死，伤人及盗抵罪。也就是杀人偿命，伤了人、偷了东西该怎么抵罪、怎么抵罪，就是这么简单的三条。实际上，从法律的角度看，这三条一点也不简单，它把法律最主要的内容都说到了。我们经常说“杀人偿命，欠债还钱”，其实法律最根本的作用就是这个。这个做到了，社会基本上就能维持。也就是说，超出这些之外的，其实没有那么重要。汉朝创建之后，萧何是管内政的（相当于现在的总理），他遵行的就是“约法三章”。
当然，这是《千字文》的说法，实际情况要复杂得多，并不完全是这样。汉朝对于秦朝的法律确实去掉一些太繁、太杂、太严酷的，但是主体还是保留下来，毕竟“帝国”有“帝国”的运行逻辑。所以“何遵约法”的说法有点夸张。
下一句是“韩弊烦刑”。这一句还是讲秦朝的法律。“韩”，是韩非。秦朝的法律思想从哪里来？法家！法家最有名的代表人物就是韩非，所以秦朝很多法律是以韩非的思想为出发点的。但是，韩非最后死在秦朝的监狱里，让人用毒酒毒死了。有人说，这是自作自受，你帮秦朝定了这么严密的法网，最后自己也死在这些法网上。这就叫“韩弊烦刑”。
这是上一次漏讲的三句。再往下是“九州禹迹，百郡秦并”。
“九州”的说法，很多人认为自古就有。其实，大概到战国后期才有这种提法。因为“一统天下”的思想战国以前不可能有，“九州”只有在“一统天下”的视角下才能出现。更重要的是，华夏文明起源的中心在黄河流域中下游，而我们去看历史地理学方面的书就会发现，六、七千或者七、八千年前，华北中东部还没有形成——山东半岛高一点的地方能露出海面，其他地方都在海面以下。那时候的海岸线在什么地方？大概在我们石家庄这个位置，往东全是海。现在的华北平原，一直到沧州、黄骅那一带（南边也是这样），都是这七、八千年间由黄河淤泥冲积起来的。从这样的角度看，“九州”也肯定是一种后起的概念。
“禹迹”，是讲大禹治水到过的地方。按《尚书·禹贡》的说法，大禹治水到过“九州”，也就是豫、青、徐、扬、荆、梁、雍、冀、兖。刚才我们讲过，华北平原是在七、八千年的时间里慢慢形成的，禹生活的时代大概是四千多年以前，按时间推算，那时候华北平原的海岸线可能在衡水、深县一带，所谓的青州、冀州、兖州，有的还不存在，有的正在形成过程中。所以，说大禹治水到过九州，肯定是夸张的说法。
当然，这么说不是否定“大禹治水”，一个民族几千年记忆里的事，肯定有事实的影子，只不过因为时间的原因有夸大的地方。
说到“大禹治水”，大家可能都听过这个传说——禹的父亲鲧用“堵”的方式治水，结果失败了；禹用“疏”的方式，最后取得了成功。其实，关于“大禹治水”还有一些有意思的传说。比如，传统经典里有一种说法，大禹治水之所以能成功，是因为找到了一种土，叫“息壤”——“息”是休息的那个“息”。“息”这个字很有意思，可以是停止的意思，休息嘛！也可以滋生的意思，比如：生息、利息。“息壤”的“息”是后一种意思，就是说这种土能自己生长，有点像肠子里的“息肉”，不知不觉就长大了。据说，禹找到了这种“息壤”，扔到慢慢变成陆地，最后把洪水治住了。
当然，这是古书里说的，大家当故事听。为什么讲这个？中国人的造字法或者说思想里有一种精神，从同一个地方出发，可以同时往相反的方向走，这一点很有意思。比如：“治”和“乱”，在甲骨文里是一个字。还有中国人讲危机，“危”和“机”也是并存的。
下面是“百郡秦并”。其实，秦始皇统一天下的时候，不是百郡，而是三十六郡，到汉朝才分成一百多个郡，所以“百郡秦并”讲得不太准确。
以前讲过中国人的第五大发明——文官体制。这种文官体制就是在“百郡秦并”的时候大致成形。当然，文官体制发展的起点要早得多。刚才讲晋文公、讲“践土会盟”，差不多从那个时候就开始实验：诸侯征服了一块土地，怎么处理呢？刚开始，大家都没有好办法。派一个亲信过去，结果用不了多长时间，他站住脚，那地方就成他的了，不听我管，甚至反过来打我。这不行！那就让自己的孩子去管。可是，孩子没那么大能耐，用了不长时间，又让别人夺走！就这么反复拉锯，“磨”了几百年，最后“磨”出来的方法就是文官治理——武将打下来的地方，武将可以守卫，但治理要由文官来做，而且隔一段时间就要调走，换一个新的。中国的文官体制就是这样由法家发展起来的。我们这个国家为什么有“百郡秦并”，为什么那么早就能统一？就是因为这段时期发展出来的郡县制或者叫大一统的中央集权制。
因为有上一次漏讲的，今天补上，后面少讲了两句。
,
