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阿骨打，生于宋熙宁元年，卒于宜和五年年，姓完颜氏，汉名旻，政和五年至宣和五年在位，是金王朝的建立者，女真族历史上的民族英雄、一个有作为的政治家、军事家。阿骨打武功超群，身怀绝技，足智多谋，深得父亲欢心，随父亲四处征战。阿骨打的成长时期，正是统一的女真民族即将形成的时代。在这急风骤雨的战争年代他成为一名骁勇善战的将军，在斗争中多次获胜，逐渐成为完颜部族中据有军权的重要人物。他的贡献不仅局限于军事上的征伐，而且在政治上也表现出了非凡的才能。
在穆宗统治时期，他建议禁止各部另行组织部落联盟；派完颜部人到边远的部落统管；使女真各部有了一个统一的联盟。阿骨打又建议以完颜部的法令作为联盟各部落统一的法令，使号令专一。令各部落不得擅自置信牌驿讯之事，女真族部落联盟不仅有了形式上的统一，在实质上也得到巩固。康宗统治时期，女真地区遇到自然灾害，许多人沦为盗贼。按女真法令，盗贼一律处死。阿骨打认为，人民为“盗“，是迫不得已。
如果要将他们处死，只会激化社会矛盾，无益于安定团结，康宗接受了他的建议，放宽了对盗贼的处置，使女真155部民中的贫穷者得以生存，民族内部矛盾得到缓和，为即将到来的女真族的抗辽战争提供了兵源。女真是一个具有悠久历史渊源的民族，它的远祖可以上溯到商周时代的肃慎。肃慎又称息慎、稷慎，是见于文字记载的东北最古老的民族之一。
这一族人在不同的时代有不同的名称，在两汉时，它被称作为“挹娄”，在南北朝时称为“勿吉”，隋唐时称为“鞋羯”，西周初年，肃慎接受周王室的册封，并向周王交纳“梏矢石弩”等贡品，属于周朝北部疆土的。部分。它的方位遥远，没有留下明确的记载。阿骨打在女真族走到“文明的门槛”和民族矛盾处在十分尖锐的关键时刻，毅然领导了女真族反对契丹民族压迫的正义斗争，反映了女真族各阶层人们的要求，促进了女真族的形成和发展，是女真族的民族英雄。
阿骨打适应历史发展的需要，在建国之后实行政治、经济、社会改革，对于社会进步起了积极的历史作用，是金政权的缔造者和杰出的政治改革家。阿骨打一生转战南北，所向无敌，深谋远虑，用兵如神，无论是民族反抗斗争，还是统一战争，阿骨打在领导对辽战争中，都表现出军事家的才能。他采取集中兵力，先发制人，出其不意，以少胜多的正确方针和战术，消灭敌人壮大自己，是女真族杰出的英雄人物和军事家。
他和历史上的开国人物一样。对祖国历史的发展作出了贡献。阿骨打所开创的基业为太宗所继承和发展。当然，象许多历史人物一样，阿骨打也有其消极的历史作用。在金初实行的推动女真社会进步、促进东北地区开发的许多措施中，有的是同对其他民族和地区经济文化的掠夺与破坏联系在一起的。比如，天辅六年阿骨打诏令，如果攻克中京，所获得的礼乐、仪仗、图书、文籍等，一律要先行运往京城。这对于丰富和发展女真文化会有所神益，但对契丹文化则是一次浩劫。
又如，阿骨打曾将燕京工匠，甚至山西诸州地区居民迁往金源内地，把华北汉族先进的农业、手工业技术带到东北，对开发东北地区，促进女真社会发展起了积极作用，然而在某种意义上来说，这是以对华北地区经济的破坏为代价的。尽管如此，只要我们把中华民族作为一个整体来看待，那么就可以说，阿骨打在中华民族发展史上所起的积极作用远远大于消极作用，他顺应了当时我国民族发展的趋势。民族历史的发展归根到底是各族人民的力量，但阿骨打所起的领导、组织作用不容抹煞，他不愧是我国历史上少数民族中一位杰出的历史人物。
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