那当然。
假发，虽然是现代人通俗的叫法，但假发可不是近现代科技发展才有的产物。古人也戴假发，那时候，他们称假发为“髢”“髲”等，音“b씓 dí”。
其实，假发的历史由来已久。《诗经》中有“被之僮僮”的诗句，意即戴假发很美。
据《周礼·天官·追师》记: “追师掌王后之首服，为副编次追衡笄，为九嫔及外内命妇之首服，以待祭祀宾客。”
这里的“追师”，就是王后的御用“发型师”；而副、编、次就是我国最早的假发。这三者虽名称、型制不一，但均是由假发制成的头饰，为王后、夫人等贵族女性专用，只在祭祀等重要活动时才佩戴。所以，在周朝的时候，戴假发是一种身份地位的象征。
在汉朝时，女性喜爱盛发高髻，假发开始流行。又因假发多做成发髻样式，因此被称为假髻，也称假结或假紒。这一时期，上到王妃贵族，下到贫民百姓，佩戴假髻成为一种时尚。
到了晋代、唐代、宋代时，女性戴假髻也比较普遍，即使家境贫寒、无力购买的女子，也会在出门参加活动时，向他人借假发佩戴。
在那时，发髻样式趋向高大，多逾尺，且样式逐渐增多。最典型的例证就是那些唐三彩陶女俑和《簪花仕女图》了。而在元朝时，假发流行之风渐缓，像是一个抛物线走了下坡路。
但到了明清时期，假发又开始流行起来。当时已有了假发髻的生产作坊，不仅制作好，琳琅满目款式多，而且戴起来也方便。
有一点不同的是，与唐宋时期相比，发髻高度有所降低，流行的发髻样式都较为蓬松，如牡丹头、荷花头、桃心髻等。明代女性以“发鼓”垫衬头发，清代女性则创造出独具特色的假髻——“旗髻”。
那古人用的假发哪来的呢？远在秦汉时期，就有专门剃除受刑之人头发的刑罚。
据资料记载，“被古者或剔贱者、刑者之发， 以被妇人之紒为饰，因名髲鬄焉，此 《周礼》所谓次也”。意思是，古人会用死人、身份低贱之人、受刑之人的头发做假发。
也就是说，在中国古代，死刑、髡刑长期存在，受刑之人被剃掉的头发，成为假发的来源之一。
另外，古人受儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也” 思想的影响，一般情况下是不会剪掉自己的头发的。但在特殊情况下，人们也会不得不剪掉或卖掉自己的头发。
在《世说新语》中，有这么一个故事。陶渊明的曾祖父——陶侃在尚未发迹之前，生活捉襟见肘，家境十分贫寒。某一天，有客到了，为接待来客，陶侃的母亲就偷偷剪掉自己的头发，做成两顶假发，换得几斛米，才解了燃眉之急。
再或者，走投无路之时，有些女性为表达某种决心，也常以“断发明志”。比如，隋朝官员郑善果的母亲年纪轻轻便守了寡，为了断绝父亲要她改嫁的念头，她就剪掉了自己的长发来表明忠贞。
除此之外，在唐朝时期，假发供不应求，人们就想办法还有用蚕丝或者动物毛发等仿真材料制作假发。《酉阳杂俎》记载狒狒“血可染绯，发可为髲”。
还有采用木质、纸质的假发髻作为替代品，时人称为“义髻”。传说杨贵妃就偏好义髻，“常以假髻为首饰”。安史之乱时，杨贵妃命丧马嵬驿，长安童谣还因之唱到：“义髻抛河里，黄裙逐水流……”
古人为啥也喜欢戴假发？俗话说，爱美之心，人皆有之。就是古人也不能免俗。
《诗经·小雅·都人士》有“彼君子女，绸直如发”。头发黑亮、稠密、长且直，是当时的女性的追求。“绸直如发”，也就是现在的“黑长直”。
古代女性沐发、梳发，呵护秀发，纤手巧理各式发髻，插笄弄妆，就是为了展现自身的女性美。
“头上倭堕髻，耳中明月珠”，倭堕髻，就衬托了罗敷之美。她的美，连行路人都为之倾倒。
乌黑浓密的长发会给人增添美感，也会惹人艳羡。《左传·哀公十七年》记载: “( 卫庄公)公自城上，见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢。”
意思是，卫庄公在城楼上看到己氏妻子的长发乌黑秀美，于是便派人将其长发剪下，送给自己的夫人吕姜做成假发。古人为了追求美，也是无所不用其极了。
后来，高髻越发流行，而浓密的长发也是梳高髻的基本条件。所以，女子以乌黑、浓密长发为追求也无可厚非。
想象一下，一个美人将浓密如云的发梳成各种发髻，插上几只缀着玉瑱的发笄，走起路来，高耸的发髻，委委佗佗，摇摆颤动，那是相当有风韵了。
另外，受传统思想的影响，人们也十分爱惜自己的头发。在南宋时期，朱熹颁行了一系列的礼仪制度，“凡士大夫家祭祀、冠婚，则具盛服……妇人则假髻、大衣、长裙。女子在室者冠子、背子。众妾则假髻、背子。”
即在士大夫之家，在重要的、正式的场合，比如祭祀、冠婚，女子一定要佩戴假髻，这是社会规则对女性发式的要求。由此，假发，也成为一种女子装饰的必需品。
还有，古已有之的“髡”刑，即剃发之刑，是一种带有侮辱意味的刑罚。当一个人受过髡刑，形体美观受到影响且不说，还会不可避免地遭到他人歧视。所以，从这个方面来看，那些头发短少之人，为避免误会，选择戴假发，久而久之，人们喜欢高髻，也很好理解了。
总之，在我国，假发的历史，也是源远流长。不管是为了追求时尚、展现自身魅力，还是为了体现自身的身份地位，古人一直都比较喜爱梳高髻，也从而促进了假发的流行。
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