夏河停两晚,继续向南,前往郎木寺镇。六月初未到旅游旺季,夏河直达郎木寺的班车停发,只能先到甘南州首府合作市,再倒车到郎木寺镇。
夏河直达郎木寺的班车
途经合作市路过米拉日巴佛阁,始建于清乾隆时期建,因文革被毁,1988年重建,门口看到周边的藏族人来转塔,像个公园,我兴趣不大,直接去合作市汽车站转车。
米拉日巴佛阁
合作汽车站候车室三两个人,萧条极了,当天部分车被抽调拉高考学生,等了俩小时才坐上车,车上也只三四个人。
合作市汽车站
自合作市出城不久,看到一片草原,这是桑科草原。不像内蒙古草原那么一望无际,高山草原富有层次感。
继续南行,路过碌曲县,郎木寺镇属碌曲县管。高原地广人稀,群山环绕,一座座小城丢在山谷里,很不起眼,稍不留神就错过了。
碌曲县城
夏河至郎木寺不到200公里,坐班车大半天,下午三点才到。
郎木寺镇
因旅游业略发达,小镇建设得比碌曲县城漂亮得多。主街两侧全是餐馆,有藏餐、清真餐、川菜,由此看出镇上应该住有藏族、回族和汉族。
餐饮街里夹杂着三四家青旅,大概生意不好,只一家敞着半扇门,也不知接不接待,打了门口电话才找着老板,当晚旅舍就我一个入住。
郎木寺青旅
放下行李,填饱肚子,开始在小镇闲逛。一早听说这里是一城两治,一半归四川若尔盖,一半归甘肃碌曲,靠一条界河白龙江划分。
川甘界河白龙江
白龙江两岸各有一座寺庙,甘肃这边的叫达仓郎木寺,地势较高,建筑高低错落依山而建。
达仓郎木寺
看见大门时,并不惊艳,门前正在修路,道路泥泞。
进门后全是土路,不是立块名牌,谁知道这也是个景点,要收30元门票。
待走入寺院中心,才发现它的好,和门口不修边幅的景象完全两样。
佛殿金黄歇山顶,飞檐斗拱,造型与内陆古建同源,色彩极具民族特色。
墙体灰白,鹅黄绣红炭黑三色镶边做装饰。
走到近处,发现部分材料就地取用,心思巧妙,经济环保。
进入佛殿看到梁柱雕工精细,彩画相宜,虽非古董,也算得上良心之作。
登上寺院高处,可俯瞰小镇城景。
自门口进来期待值不高,看过佛殿有点惊喜,甚至觉得前半段不为迎合游客而修整,自然而然的样子也是美的。
逛完甘肃的再来看四川的格尔底寺,就更有野趣,坐落于山谷溪涧,像个世外桃源。
刚进寺院,不是看到红衣僧侣,没法想象这也是个门票30元的景点。到处是建筑材料,俨然一派乡村工地景象。
越往里走,僧侣越多,从三三两两到成群结队,蔚为壮观。
甘肃的寺院惊喜于建筑,四川的寺院惊喜于人。
有些僧侣看起来不过七八岁,三个五个结伴而行,背上姜黄色僧包,像个上学的样子。边走边嬉戏打闹,是这队伍里最为活跃的。
偶尔看见几个俗家打扮,也是藏装,他们是来这里转经筒或做大礼拜。
寺院的佛殿,在中心位置,规模不及甘肃那座,建筑风格是一样的。
佛殿之外,僧舍众多,白墙红门、木石结构,一排一排坐落于溪畔。
大概因人丁兴旺,僧舍还在不断增建。
穿过僧舍和中心佛殿,是片大草坪,六月的高原温度宜人,在草坪上铺块垫子戴顶草帽就可以组团晒太阳了,好不惬意。
怪不得这里僧舍多,真是个养人的好地方,连游客都多起来,有点小镇公园的意思了。
草坪晒太阳已足够惬意,沿着小溪往南走竟然还有个峡谷。
峡谷中有经幡,到了藏区,山河路口寺庙民舍都少不了经幡,经幡上印有六字真言,藏传佛教里说,经幡被吹动一次就等于诵经一次,是有功德的。
溪涧的草丛垒起来一堆堆石头叫玛尼堆,藏语称“朵帮”,这些石块上,也刻有六字真言,每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。
藏传佛教还有个习俗就是天葬,人死后肉身给秃鹫吞食,藏人认为拿“皮囊”来喂食兀鹫,是最尊贵的布施,体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。
郎木寺天葬台
郎木寺的天葬台在甘肃寺庙的北侧,举行天葬通常在早晨七八点钟。我到达时是下午,一个人没有,天葬台挂满经幡,地上散落着写有经文的碑。
还有一处简易的焚烧台,据说有些是火化后将骨灰撒到这里。
在青旅和当地人聊天,恰好有个壮年男子说他就是天葬师,他说本地的年轻人都要兼职干这工作,等他们老去,又会有年轻人顶上位置。
郎木寺全镇不足万人,一条主街半小时走到头,整个小镇貌似被浓郁的藏族风情包围,然而这里还有回族,上文提到的两座庙中间就有一座清真寺。
郎木寺镇清真寺
弹丸之地,信仰很是多元,且民风淳正,民俗地道,海拔约3600m,自然风光绝美,在小镇里就可见高山草原,牦牛成群的景象。
这里比起西藏更容易到达,如果想了解藏文化,看高原风光,实在是值得推荐的目的地。
图/文:小鱼
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