大伾山在豫北一带的老百姓当中，知名度颇高。儿时，村里少许去过那里的老人，唤它为北山，说那里的“老奶”很灵，有求必应，回来的时候，还总带回一种黑黑的、被唤做“咕咕虫”、吹起来会发出响声的泥艺品，孩子们吹起来非常神气。出于对这种泥艺品的渴求，儿时的我一直渴望与大伾山一晤。然而那是个“十里之外就是远方”的时代，母亲又忙于生计，不事神佛，我自然也无缘到彼一游，不曾得到那个泥艺品；工作之后虽有条件前往，却又对那种泥艺品失去了兴趣，且心中总以为那里不过是求神拜佛之处，自己又不是善男信女，所以尽管对大伾山早有耳闻，却一直未曾去过那里！
又一个忙碌的工作周期过后，迎来两日难得的闲暇。周六起床，早饭后，工作的惯性面对到来的闲暇，让我竟有些无所适从了。室外春光灿烂，暖意融融，闲坐室内，胡乱看了几眼书，总觉愧对不起这难得的时光，于是寻思着出门逛逛，却又没什么目标。踌躇中，目光落在家里摆放的“咕咕虫”身上，往事一下子涌上心头。对，到浚县大伾山逛逛去！
电话邀约文友苗兄东魁，正好夫妻二人因些许琐事在县城，已近办结，又苗兄也于大伾山早有耳闻，且尚无缘一睹。于是我带了女儿，驱车会同苗兄夫妇二人，一同前往浚县一观大伾山风采！
延津距浚县不甚远，我与苗兄也多日不曾会面，在车里闲谈之间，不觉已过去一个多小时的时间，我们来到了浚县古城的南门外，早有耳闻的大伾山也近在眼前了。
由于出门较晚，时已近午。阳光向空气中豪放的释放着热量，一点没有春日应有的温柔，我们又有些眷恋冬日的衣裳，穿着颇有些厚重，感觉十分燥热，又正值午饭时间，于是我们决定先找个地方歇歇脚，寻些吃的，再买票上山游览。
来的时候，通过网络，我做了简单的备课，知道此处向北不远处就是浚县古城，古城内或有适合朵颐小憩之处。我们向北走了不多时，果然看到了浚县古城的南门，城门楼高大华丽，不过城墙只有短短数米而已，城门城墙的仿古虽然也比较精致，可仍能看出是近年新建。穿过城门，我们被一阵热闹的鼓乐声吸引。寻声向前，左侧不远处的城墙下面，围了一圈人，我们走近一看。原来是有人在此表演玩狮子。多年不见这种传统的娱乐项目，我们也被吸引住了，于是驻足观看。虽是露天表演，节目却也相当精彩，狮子饮酒、狮子吞大蛇两个节目，狮子表情生动，动作多样，仿佛是真的一般。表演完毕，响声雷动，我以为这样精彩的传统娱乐表演，一定是当地的老艺人所为。没想到从狮子道具下走出来的，却只是二十岁左右的小伙子，真是后生可畏，传统民间艺术在这里后继有人了！
看过耍狮子，我们找了个地方，吃了些饭，略坐休息，状态很快回复了。将多余的衣服脱去，也觉得轻快了不少，于是向大伾山景区走去。
从远处看，大伾山似是土石山，不甚高，也不甚大，与常去的辉县卫辉等地的山相比，寻常的很，只山上郁郁葱葱的长着不少树，应该是柏树，在北方早春时节到处一片枯黄暗灰里略有不同，不知道为何神仙钟情于此，让此处“有仙则名”。
进入景区，一路向上，果然漫山都是大大小小的柏树，有类平顶山的三苏坟园。柏树生长缓慢，其中的一些却如寻常的杨树那般粗大，在树中论年纪至少应该是是爷爷的爷爷的辈分的。我们很快接近了山顶，见到了第一处仙人居所“东岳庙”。
东岳庙前，亦长着不少粗大的柏树，无声的诉说着这里的历史。因为不是来这里的旺季，又是午间休息的时间，香客游人并不多，林下的院落显得比较安静。女儿爬山有些累，苗兄的爱人也不事神佛，于是两人在门前的石凳上休息，只我和苗兄进去观瞻。
从山门进去，东岳庙这里是个四合院，北面是正殿，供奉着东岳大帝，东西两边有一些小房子里。我们走进建于高台之上的正殿，殿前雕有飞龙的方形石柱颇有岁月感，庙顶勾角飞檐，黄色的琉璃瓦如鱼鳞般整整齐齐覆于其上，四周的回廊上，涂有绿、白、红各类颜色，整个正殿辉煌壮丽，颇似传统的中国皇家建筑。殿门敞开，东岳大帝黄飞虎的塑像金身位居正中，初看高大威严；然细观面目，又觉十分和善，只让人敬仰，而不让人畏惧。东西两旁的小房子里，大约也是供奉的各类神仙，我们不曾进去。让我印象最深刻的，却是主殿东侧的一处蓝砖建筑，双层六洞，房屋样式，应该是焚烧纸钱、元宝用的，洞内纸灰满满，蓝砖已被烧成了黑色，纸质物品竟将砖石烧成了黑色，此一处，足见这里香火之盛。
出了东岳庙，向北走，我们来到了一处叫做禹王庙的地方。此处大约是整个大伾山的最高处，视野极广，向下俯瞰，山脚下城中的房屋鳞次栉比，像是售楼处的沙盘，站着这里，让人不觉有种“小天下”的感觉。禹王庙里供奉的，应该是传说中治理过黄河的大禹。要论政治地位和历史贡献，大禹应该大大高于东岳大帝黄飞虎，然而禹王庙却只是座简单的青砖建筑，与东岳庙的华丽相距甚远，约是大人物都低调朴素吧。我们随兴游玩，并未进庙参拜。倒是庙宇前亭子里悬挂的一面大鼓引起了我们的兴趣，我们施了些小钱，擂了几下鼓，大鼓发出浑厚低沉的响声，震慑人心，怨不得冷兵器时代的战争，把击鼓作为进军的指挥号令。
击罢大鼓，我们来到庙前西侧的一处石碑旁，石碑颇大，上面题刻着一首诗，字也很大，却不甚清晰。我们没有读通诗，诗后的落款“余姚王守仁”却把我们震住了，明代大儒、心学大师王阳明，这个影响了中国、影响了日本的超级大学问家，居然来过此处，并题有诗词，大伾山竟有这样大的魅力。在手机上一搜，王阳明确实曾到此处，且不止逗留一两日而已，原来明代浚县出了个叫王越的大人物，在京里担任太子太傅、兵部尚书，在京病逝后，朝廷派遣初为进士的王阳明护送灵柩回乡，王阳明由此和大伾山结缘，且还在此讲学，山上还有阳明书院呢！看来这大伾山，绝不能仅以烧香拜佛之地视之，之前是自己孤陋寡闻，小看了这里。
离开禹王庙，我们来到北面一处似塔非塔的建筑前（后来在网上搜索，知道这里叫太极宫）。这是座八棱柱形的青砖建筑，从这座高高的建筑小小的窗户判断，应该是分三层的。见有人进去，我们也跟随着一同进入。果然是分层的，一层正对着门口的，是一个和建筑一样奇特的神像，一般的神明塑像都是正襟危坐，威武庄严，这里却是一个歪歪斜斜的塑像，像是个醉仙，原来是道教中的神仙吕洞宾。室内的一侧，有一个窄窄的、看似比较古老的木质楼梯可供向上，然而楼梯坡度十分陡，加上建筑内部光线较暗，女儿和苗兄的爱人不愿上去，又是我们两个男人登上去一探究竟。
沿着又窄又陡的木质楼梯向上，感觉仿佛穿越到了古代生活。我们来到二层，二层和一层一模一样，也供奉着一位神明，只地板是木制的。我们又登上了三楼，三层光线较好一些，除供奉着三位道教神明外，居然还有两位满头银发的老人在一旁坐着。见北面墙上的小窗开着，我们从窗口向外远望，目力所及处，周边还有几处看似小山的高地，这附近的小山和平原，貌似一个整体的盆地。之前我们一直认为大伾山是孤立存在于平地之上，原来并不是如此，只是我们在平地山看的不远，不了解全局而已。看来观景亦如同人事，不在最高处，不能全部了解真相。
从这里离开之后，我们又游玩了山中几处古院落。期间，一个名字不断出现在我们的视线里，或是在门口的牌匾处，或是在石壁的题词旁，这个名字叫刘德新。刘德新是何许人，我们从未在历史、文学典籍中见到过，此人没有青史留名，大约不是像王阳明那样的文化巨人，不过此处如此多的地方留有此人的名字，他对大伾山上这诸多古迹的贡献应该是很大的。从他的那些题词来看，此人有相当的文化功底，决非泛泛之辈，应该是过去地方上一位很有名望的一个人物吧，毕竟在生产力并不发达、多数人文化素质也不高的过去，能在山上建造、修护这么多古建筑，又能够吟诗作赋，没有一定的地位、文化和经济基础是绝对做不到的。
不知不觉中，我们在大伾山已经游玩了近4个小时。山上景色名胜颇让人留连，我们也只才游玩了其中一隅，然而此时我们的身体都有些倦了，苗兄晚上又有应酬，回到延津也有些路途，于是我们带着对下次再来的期许，下山返程了。
回到家中，处于对刘德新此人的好奇，我在电脑上进行了搜索。原来刘德新是清康熙年间的浚县知县，在浚县前后任职达八年，任期间，“造县署,修县志,广施惠政,为民所爱戴。”大伾山山上这些建筑多为他修建。原来是位有文化、有追求的县太爷，怨不得能在这里留名。想来浚县作为一处古城，在此任过职的领导定如过江之鲫，然而他们大多“身与名俱灭”，而刘德新的名字却与这大伾山一同为天南海北的游人所知，可见在文化、公益上做些贡献，终究是好的，回报也是长远的。从网络上，我也进一步了解了大伾山，这里“现存道观佛寺建筑群7处，名亭8座，石窟6处，各式古建筑138间，摩崖碑刻460余处。”（来自百度），原来这上面还有诸多建筑景致我们不曾到达，还有许多与之相关联的历史名人、事迹之前我不曾知晓。之前对这里的认识，确实肤浅了！
了解了这些，大伾山在我心中的印象，焕然一新，都说百闻不如一见，果然如此。道听途说得来的信息，原不足信；主观臆测，与真相更是谬以千里。不管是对于地方，还是人，没有深入了解以前，真不能根据道听途说在心中妄下结论，不然真会与许多美好失之交臂，甚至终身错过。入大伾山而仅烧香拜佛，买“咕咕虫”之类的小玩意，真是“入宝山而空回”。行万里路，读万卷书，于认识方是真有益处。
感于此，遂作文以记。
,
