#创作挑战赛#
欲，欲念，想法。望，愿望，希望。欲望就是对欲念的向往的思维表达。
欲望是人的思维里的发生，不是人的意识里的具备。
亲，想些什么呢？念着谁呢？望些什么呢？欲要些什么？
生命物通过对环境的变化感知以适应环境。在人的意识里在没有和美的意识和自我意识达成感知关系之前，意识的形态是具体的事物，没有思维的想象，没有欲望的发生，也没有欲望的表达，这时的人没有欲望。在感官上处于“看山是山，看水是水”的状态。
在人的意识表达里与美的意识达成感知关系的那一刻，人开始有了想象力。
想象的力让山不是山，水不是水，馿不是馿。
想象力就是在意识里不用看到山就有了山的形象，不用看到水就有了水的概念，人对美的意识的感知是人类想象力发生的开始，是人通过表象的感知到抽象的思维的开始。
人在拥有这种思维的想象力之后自身的行为变得空前地活跃，在社会的活动中表现得相当地勇敢。
人的各种本身具备的潜能被想象力充分地激发出来，调动起来，在劳动行为上表现出了相当激情，对各种事物充满好奇。
这种性情在雄性动物身上体现得尤为突出和具体，这种突出的具体表现在自我意识的作用下开始了欲望的发展。
什么是欲望？
超现实的想象是为欲望。
欲望是什么？
欲望是解放了的思想。
差异欲望，解放思想
现实与意识里的差异是欲望产生的基础。人的欲望不是生来就有的，人天生是不带欲望的。刚出生的婴儿，只有本能的动作，没有欲望的发生，天生淳厚洁净。诚如德经所言:“含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。”
人在想象力的支配下，在原始社会的实物交换中，各种存在的差异促使人的欲望产生并迅猛发展。
原始的欲望
在原始的采集或狩猎行为里，实际的收获超出了想象的预期，这超出的预期会引导人的思想的进行。比如，人在意识里想要换取一只山鸡，便用一只兔子去交换，而交换的一方有两只山鸡，想要一只兔子，于是用了两只鸡换了一只兔。
在双方完成交易后，想得到兔子的一方在现实中实现了本身的想法，是意愿的实现，思维与现实一致，这不会引起思想的运动，不产生欲望。
而原本想要一只鸡的人在现实中却意外地获得了两只，现实与想象产生了差异，这差异又让人获得有益于自身生存的利益，人在思维的作用下，因这意外的获得开始了另外一种超现实的想象，这想象促使人将这种偶然和意外进行了人为地制造，通过人有意识的行为来达成更多的预期的预期发生，人的这种想法就是人的欲念，人的这种愿望就是人的欲望，这欲望在人的意识里、人的思想里、人的观念里开始生根发芽逐渐根深蒂固。
奸商在这一刻出现，在这一刻发生，在这一刻扩展。
商
道经所言:“不见可欲，使民心不乱，不贵难得之货，使民不为盗！虚心实腹，弱智强骨！常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也！”说的就是这个道理。
欲望促使人思想的进步、思维的发达，是社会发展的条件，是人开化的表现。欲望的产生是人类智慧的真正开始。
欲望是思想的不是意识的，这是因为欲望本身是其中思维的进行，进行的思维调动了思想进行的积极主动性，这种主动不需要意思的形态差异的出现参与而发生，而是人的主观能动进行现实的超现实想象。
人的欲望支配着人生思想进行现实的达成。在欲望的思维里，自然环境下诞生的不同个体先天能力和后天差异的不同有了基本呈现。
人剥削人的事实开始发生，老实的人开始受欺负，善良的人开始被打压，天生的事实不平等开始了自然的生存里的公平的竞争。
攀登吧，少年！竞争吧，骚年
人的欲望在自我意识下进行着长足发展，人类开始了赤裸裸的人吃人的现象，人类世界开启了由大自然适者生存的自然法则向人类社会强者生存的社会法则转变。
拳头就是道理，强大才能生存。
在人的欲望的作用下，原始氏族社会开始瓦解，个体与个体的竞争越发激烈。弱者与强者，强者与强者的关系开始矛盾。
在欲望作用下，新的社会秩序初具雏形，原先自然竞争的社会环境被人为破坏，这是人类社会进步的新的台阶，是社会发展的必然。
欲望竞争
人的欲望被人为压制时，人的思想是静止的，但当这种压抑让人在意识里感到痛苦难受时，思想又会被这种痛激发出来，所以古来思想者，活得多比较痛苦。
所以，欲望不是什么坏事！痛苦也不是什么好事！
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