中国文化博大精深，一个字、一个词有多种意思，在不同的场合、语境下，表达着不同的意思比如，“师父”与“师傅”，我来为大家讲解一下关于汪建平导演?跟着小编一起来看一看吧!
汪建平导演
中国文化博大精深，一个字、一个词有多种意思，在不同的场合、语境下，表达着不同的意思。比如，“师父”与“师傅”。
对老师或出家人，我们尊称他为师父；对有专门技艺的工匠，我们尊称他为师傅。二者的区别显而易见，但我们仍需要知其所以然。
“师父”与“师傅”，相同之处在于“师”字。“师”的本意为古代军队的一种编制单位。《周礼•地官•小司徒》：“五卒为旅，五旅为师。”《周礼》：“师，二千五百人。”之后，逐渐演变为以下几种涵义：
部队，军队。左丘明《左转•僖公四年》：“齐候以诸侯之师侵蔡。”贾谊《过秦论》：“尝以十部之地，百万之师，叩关而攻秦。”
教师，老师。《论语•述而》：“三人行，必有我师焉。”韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”
有专门技术知识的人。班固《汉书•礼乐志》：“典者自卿大夫师瞽以下，皆选有道德之人，朝夕习业，以教国子。”韩愈《师说》：“巫医乐师百工之人，不耻相师（拜师学艺）。”
拜师，学习。韩愈《师说》：“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。”
仿效，效法。司马迁《史记•秦始皇本纪》：“今诸生不师今而学古。”司马迁《报任安书》：“若望仆不相师，而用流俗人之言。”
“师”字在这里，无论是师父还是师傅，都指向的是教师、老师，有专门知识与技术的人。
但是，“师父”与“师傅”，又有着显著的差异，仅从“父”和“傅”二字上就能够看出一些端倪来。
“父”，父的本义指石斧。在早期先民那里，持斧工作或作战一般是成年男子的职责。之后，才逐渐衍变为专指父亲。“父”的释义有三：
年长的男性的通称。班固《汉书•高帝纪上》：“吕后与二子居田中，有一老父过请饮。”邯郸淳《笑林•执竿入城》：“俄有老父至。”
父亲。《韩非子•十过》：“知臣莫若君，知子莫若父。”司马光《资治通鉴•汉献帝建安十三年》：“兼仗父兄之烈。”
从事某种行业的人。司马迁《史记•屈原贾生列传》：“渔父见面问之曰：‘子非三闾大夫欤？’”陶渊明《饮酒》之九：“问子为谁欤？田父有好坏。”
“傅”，傅的本义则是辅助、辅佐。左丘明《左转•僖公二十八年》：“郑伯傅王。”《吕氏春秋•不广》：“故令鲍叔傅公子小白。”司马迁《史记•留侯世家》：“子房虽病，强卧傅太子。”扩展后的意思，有：
师傅，老师。司马迁《史记•商君列传》：“刑其傅公子虔。”司马迁《史记•屈原贾生列传》：“贾生为长沙王太傅。”
教导，教育。《庄子•人间世》：“颜阖将傅卫灵公太子。”司马迁《史记•屈原贾生列传》：“故令贾生傅之。”
通“附”，附着。左丘明《左转•僖公十四年》：“皮之不存，毛将焉附？”
由字及词，“师父”与“师傅”其意自现，区别也十分明显。但还可以再深究一下：
“师父”，起初就专指从事教学工作的老师，即传道授业解惑。唐·姚思廉《梁书》：“宋国子祭酒，领东海王师父。”宋·李昉《文苑英华》：“臣虽驽劣不才，窃服师父之训。”之后，便是《西游记》里出现的美猴王对菩提老祖的跪拜：“师父！师父！我弟子志心朝礼，志心朝礼！”又用于对出家人的尊称。
由于古代从事传道授业者通常为男性，故将“师”比作“父”，久而久之“师父”成为了固定用词。譬如老师，与学生相对；和尚，与弟子相对。将“师”与“父”并列，是尊师重教的强烈体现。
“师傅”，有别于师父的，它原本就是对有专门技艺的工匠的尊称。不过，“师傅”一词一开始却是用来指老师的，最早出现在《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”而且自秦汉起，专指帝王之师，即太师和太傅的统称，于是便有了“身为师傅，贵极人臣”的说法。彼时，“师傅”的用法具有一定排他性。但从南宋开始，平民百姓的教师也可以称呼为“师傅”。
清代中后期，则是用师傅来称呼工、商、戏剧等行业中传授技艺的人；再后来，又延伸为对士农工商等各行各业人员的尊称。
到了新时代，“师傅”这个词，替代了“同志”这一称呼，仿佛“通关语”似的在全国各地流行起来，被广泛运用在各种不同的场合和形形色色的人身上：不管是男是女，是老是少，是有技术还是没技术，不管是问路也好买东西也罢，都要尊一声“师傅”。一声“师傅”，让人一下子亲近不少，方便了许多接下来的事情。
师父与师傅既有相互联系和相互贯通的地方，更有“父”与“傅”的明显差异和区别：
“父”体现在社会性上，“师父”如父，“父生之，师教之”，“一日为师，终身为父”，弟子事师要像事父一般，在传授知识或技艺之外，有更多的情感色彩在里头。
“傅”则突出在技艺上，“师傅”相对于“师父”而言，少了老师传道受业解惑的特定含义与如父般的感情色彩，成为对一般传授技艺的人的泛称和尊称。
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